中国篆刻列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录10周年访谈

中国非物质文化遗产保护中心(以下简称"国家非遗中心"):作为2009年申报联合国教科文组织非物质文化遗产(以下简称"非遗")名录项目的牵头社区(群体),十年来,贵单位在确保项目存续力方面采取了哪些具体措施,取得了怎样的保护成果?骆芃芃:十年来,中国篆刻艺术院在中国艺术研究院(中国非遗保护中心)的指导和支持下,在确保中国篆刻存续力方面,取得了可喜的成绩。

论篆刻巨匠的出新(下)

“印从书出”及独特印化表现力新理念为印风出新提供了无限可能一个新理念被他人、后人因袭,即为理念的重复,新理念也失去其金贵之“新”。综看流派印章创新史,后继出新的巨匠,不是不敬畏传统,轻率地摈弃前贤创新的理念,恰恰是在全面吸收、借鉴、消化的基础上,避同求异地去开拓更新理念。赵之谦的篆刻在理念上往往被评家简单地定性为“书从印入,印从书出”。这不免以偏概全,太低估了赵氏勃发的创造力。赵之谦不仅睿智地兼收并蓄了明代印坛的“印宗秦汉”,清初程邃的接踵周秦,追踪丁敬全面的“印内求印”,探索过自周秦汉魏乃至六朝唐宗印的优劣,更玩味和践行着邓氏“书从印入,印从书出”。

传承经典 收藏文明——记中国(广西)篆刻艺术馆

一中国(广西)篆刻艺术馆建成于2013年1月,坐落在广西南宁,是广西美术馆群落的一个组成部分。中国(广西)篆刻艺术馆的设计,总体上体现了中国传统文化中的"中庸"精神,"五"这一数字始终贯穿场馆内外。五边的外形、五角形的天井、五角形的内墙、五角形的展柜……"五"是中国传统文化中最稳定、最适中、最包容的数字,整个场馆设计小巧玲珑又特色鲜明,预示着中国篆刻艺术将在这里得以稳健发展。建馆以来。

关于篆书、篆刻的两点反思

一、“印宗秦汉”与篆书学习这两年,应某出版社之邀,为《书法篆刻讲座》系列丛书撰写《篆书八讲》一册。因为写篆书,少不了对篆书的历史进行一番梳理,包括汉以前和唐以后两大部分。为什么这么分呢?因为自汉字起源,直至汉代篆隶交接,至少一千五百年以上的文字历史,都是“篆书”史,从甲骨文商周金文春秋战国列国文字(这些统称为“大篆”)。

“首届篆刻艺术研究生课程班及访问学者”毕业创作展暨“第二届篆刻艺术研究生课程班及访问学者”开学典礼在京举行

二00九年四月二十日，由中国艺术研究院研究生院和中国艺术研究院中国篆刻艺术院联合举办的“首届篆刻艺术研究生课程班及访问学者”毕业典礼、“首届篆刻艺术研究生课程班及访问学者毕业创作展”开幕式、

从刻篆到篆刻

印学史上“篆”与“刻”在印章创作中重要性的此长彼消历经三次,每次都是印风巨变的标志。对“刻”的重要性认识的提高,促成了“刀性”的充分展示。“篆”作为篆刻艺术的两大主要构成因素之一,逐步地过渡到一个最佳的位置上,进入到一种崭新境界。“篆刻”也从过去的“刻篆”实现了自己的本真,是深含了“篆”的意义的“刻”,是真正的“篆刻”。

国家艺术基金2014年人才培养资助项目 篆刻艺术青年人才培养培训班正式开班

2015年9月7日上午9：30，国家艺术基金2014年人才培养资助项目——篆刻艺术青年人才培养培训班开班仪式在中国艺术研究院举行。中国艺术研究院常务副院长田黎明，副院长牛根富、谭平，中国书法家协会副主席、全国政协常委苏士澍，中国艺术研究院中国篆刻艺术院院长骆芃芃，国家艺术基金管理中心监督部主任刘立明以及国家艺术基金遴选的项目监督专家——文化部文化艺术人才中心主任王庆、中国美术馆副馆长张子康、国家博物馆研究员岳峰等出席了开班仪式。

书法与江南文化

“文化”一词，在《辞源》与《辞海》中的释义，大致为三层意思：一在古代指文治与教化；二今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富与精神财富；三特指社会意识形态。

追书说往(二)

20世纪90年代,在日本四处访谱,也常常去神保町几家经营中国古籍的老店里读书,与店主也渐成稔友,甚至还专为我去民间访书、购书。一次,由女儿因之陪着到了东京著名的静嘉堂文库。老馆长是位八十多岁的学者,知我要来读书,他早早地就在客厅里等着,并热情地请馆员出示藏书书目。在这里,我读到了久违而心仪的《周公瑾印说》等善本、孤本书,喜出望外。尤其可感的是馆员见我提笔抄录效率甚低,询我是否要复印,这真是求之不得,中我下怀。翌日,居然从＂宅急便＂（日本快递）收到复印的全书,厚厚一叠,分文不收,书厚情更厚。一个＂资＂字头国家的文库,居然对读书人如此地重学术而轻利益,这着实让我感慨了多时。七年后,在一九九四年终于又出版了增订本,这二版书较之一版,居然厚了一厘米。这一厘米可是整整七年的收获。

较真细节

较真细节，收拾细节．这话似乎有点小家子气。然而，小到篆刻，大到三百六十行，细节不细，是通病，是顽疾。有人说，刻精工的圆朱文印，是要讲细节的，而镌刻犷捍奔突的一路印，就不必了，此话差矣。就笔者所知，陈巨来的元朱是一笔不苟．乃至一丝不苟的，体现了对细节的锱铢必较．这诚然是刻精工印的首务。然而为世公认的以破求完、雄恣苍古的吴昌硕．他的印风绝对属粗放型的，对细节是否即可忽略不计，马虎搪塞呢？答案是否定的。倘使对吴氏的印艺作忠实细致的考察，他对细节的关注、考究竟到了无以复加的程度。诸如，他对配字的篆法的展蹙、大小、正欹．乃至线条的畅涩、细粗、光毛、钝锐、短长、呼应、顾盼，都作过不逊于计算机般的精微演绎，一字乃至多字的组合，都是反复推敲而成的，使一印之成真正地达到天作之合的艺术妙效。

立山的书、画、印

李立山Li Lishan别署鲁园、养正山房。1985年生于山东省临清市。2016年考入中国艺术研究院（篆刻艺术创作方向）,导师为骆芃芃教授。现为文化部国家艺术基金青年篆刻人才重点培养对象、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会学术委员、鲁园书画馆艺术总监等。作品多次入选国内重大学术展览并获奖,散见于《中国书画》《收藏投资导刊》《美术研究》等专业报刊。

百川入海——二十世纪海上书坛散论(下)

(三)碑帖兼融,别出机杼清末民初的海上书家大多沿袭着碑派的时风,虽然在个人成就上体现出较强烈的碑体面目,但习书经历或起步于帖而后续于碑,或以碑立本补给于帖,如沈寐叟的以碑入帖,李瑞清的以帖法入碑,其实碑帖互济一直是不废的潜流。到民国中期,碑帖之争的影响已逐渐消弭,书家们走出“碑学笼罩”,以完全开放的眼光审视碑帖的各自优劣,将两者相互融合、取长补短,“如春在花,如盐在水”,形成琢物无痕的全新游艺境界。

可斋随想

有的学问可以触类旁通走向宏观。而对我来说，五十年前在课余学习书法篆刻时，仅仅是兴趣，后来竟成了迷恋，成了半生精神的所聚，像是跌进了小口深井，在印的方寸空间里翻来覆去，陷于不能自拔。历史文化哪怕一个小小的分支，都因为其丰厚的底蕴而具有令许多人一生深情无悔的感召力。

收拾细节

“较真细节”，像是要求，也类口号，要真正做到收拾好细微末节，还是要讲门道、讲诀窍的，否则像老虎啃天，无从下口。记得1945年的一个秋夜，陪宛翁陆俨少先生去一位我熟稔的部队老领导处观赏秘藏的唐寅《放鹤图》小卷。时正值“文革”，在当时的文，

关于我的印

这几年刻印更多的属于兴之所致一类。在冷寂和理性的研究工作之外，创作往往被当作是转换和抒发兼而有之的事情。个人的口味大约又是喜新而不太厌旧的一族，率真无拘则比较符合自己的生活习性。这样，既少了以往曾有的刻意，也不太拘泥于一招一式。这决不是说进入了不法而法的境地，也不是没有基本的取向。抒发一时之兴、一闪之念是赏心乐事，随之既成为一日之迹。

兰室长物长在哪 韩天衡就兰室长物--历代文房具特展答本刊编辑问

现在的书画展比较多，很多博物馆都举办有分量的展览，如上海博物馆在美国、日本等，展出一些国宝级的东西，也跟其他博物馆联合搞一些借展，这个很好。当然，我看到现在博物馆的展览都是公与公之间的交流，但公与私之间的交流很少。

新疆纪行

有感维吾尔木卡姆产生之由 荒漠驼铃孤又悲，炎天雪月影相随。高歌一曲声千里，前路知音不问谁。 阿瓦提观刀郎艺人表演 歌舞生于游牧间，手弹口唱发心田。刀郎乐起真情动，不觉腮边热泪涟。

中国现代山水画空间的多元性

鉴于我们的时代需要，我们将讨论的范畴设置在今天的中国现代山水，之所以强调现代山水，是因为我们面临着一个不可否认的文化窘境：当我们试图抛弃传统山水空间概念，希望借助于西方绘画的空间理论来构筑中国现代山水画空间的时候，社会环境、

第七届中国书法兰亭奖金奖(理论)·孙慰祖

颁奖词沉潜寂守,数十暑寒。笃志金石,倾情印学。探幽索隐,溯本究源。发凡奥义,创获丰赡。孙慰祖对古代封泥所做的学术研究,倾注其数十年的精力与时间,是该领域公认的重要推动者之一。其著作《孙慰祖玺印封泥与篆刻研究文选》,系其长期进行古玺印研究的论文汇编,在玺印起源的探讨.