“现代”视野下传统舞美生产链的变异与断裂

传统舞美具备独特的审美特点和艺术追求,“雅”“俗”共赏、“知本”“合度”是传统舞美制作的底线也是边界,它不仅为传统戏曲艺术的生存与发展创造了良好的条件,而且也为戏曲表演在整个演艺市场生存链条中的存在创造了一个良好的生态环境。然而,“现代”视野下的舞美追求和分野却使得戏曲舞美越来越趋向于呈现为一种新的时代特征,从而使得戏曲舞美的张力和功能越来越弱化,也导致传统舞美生产链条出现变异或断裂的风险。

艺术人类学：学科史以及当代实践的反思

人类学将艺术置于其社会语境当中,通过阐明其语境是本土的还是全球的,拓展了艺术的概念。艺术是大多数人类社会不可或缺的组成部分。艺术人类学为我们理解创造过程和创造行为打开了门路。它为我们提供洞察力,了解人类认知体系。不了解和研究人类生活中美的地方,就会忽视数据资料,而数据资料能丰富我们对具体事物、天性、习性等因素的研究,而这些因素在社会文化进程和身份构成中发挥着至关重要的作用。艺术研究实质上是一个跨学科领域,它将人类学家、艺术家、艺术史学家和社会史学家召唤在一起,引领大家共同踏上一个激动人心的冒险之旅。

文化遗产语境下的世界萨满文化

近几十年来,世界上曾经拥有萨满文化传统的许多国家、民族纷纷从不同角度与层面复兴了自己的文化传统,萨满文化遗产成为诸多无形文化遗产项目中的重要类别。各个国家、民族如何选择萨满文化遗产,萨满文化遗产与民族政治、文化需求如何互动,如何看待不同国家和地区对萨满文化的发掘与利用现象等是本文探讨的主要内容。

寻找民族文化之根与抵制同化——北美印第安人萨满文化的复兴

北美印第安人世代传承的、以万物有灵信仰为核心的文化体系属于广义的萨满文化范畴,其在历史上曾是北美印第安人所信奉的民族文化之根。16世纪以来,北美印第安人遭受到种族灭绝和文化同化的双重打击,萨满文化作为＂基督教＂的对立面也遭到了仇视、禁止。19世纪以来工业文明在全球迅速普及,北美印第安人萨满文化的衰微也随之加速。然而近年来,在北美印第安人表达抵制同化的意愿的过程中,萨满文化作为民族文化之根出现了恢复和复兴的趋势。这是全球萨满文化复兴的重要类型之一,也是萨满文化当代变迁的一个重要观察点。

汉特人的传统萨满教及其复兴

17世纪以来,西伯利亚地区各民族所世代传承的萨满教在遭到外来工业文明、殖民统治以及'文化同化'等多方面冲击的情况下,逐渐走向衰落。为应对传统文化衰落所带来的种种挑战和危机,包括汉特人在内的一些西伯利亚地区土著民族试图通过恢复其萨满教传统来复兴民族文化,从而促进本民族的复兴和发展。汉特人拥有典型的'万物有灵'信仰和系统的关于'神灵与灵魂'的认知,以及著名的'熊仪式',汉特人萨满教从衰落到复兴是当今世界萨满教复兴的一种重要类型,是全面了解当代萨满教存续情况的一个重要基准点。

论非洲芳人美学中的对立与生命活力原则

非洲芳族有两大美学原则:对立和生命活力。这两大美学原则贯穿于芳族的日常生活之中,体现于芳族雕像的形式、芳族的社会结构、村落建筑与家庭空间的布置以及传统舞蹈的表演中。其间的诸种元素的对立是生命活力的来源。芳族人所建立的美学和社会结构,其目的不是消解对立,而是为了保持一种平衡的对立。在他们的审美生活中,以达成永久并平衡的对立为目的,其生命活力之源就存在于这种对立面间永久的紧张状态之中。