跨学科的对话:艺术与艺术的文脉——关于第八届欧洲艺术社会学研究委员会中期会议的访谈

艺术与社会生活的紧密联系,是艺术和艺术世界的本质特征。以"艺术与艺术的文脉:跨学科的对话"为主题的第八届欧洲艺术社会学研究委员会中期会议,关注艺术、艺术家的行为、艺术家的社会责任、日常生活中的艺术等多重要素对日常生活的融入。了解艺术社会学研究的前沿思想,益于推进我国的文艺建设。

游憩空间与休闲文化

游憩空间，是西方国家近现代城市发展过程中的产物。它起源于18世纪的杂志、咖啡馆和音乐室中，之后持续发展，至19世纪的城市街心公园、运动场和假日旅游之中，到20世纪初已成为城市建设与规划必不可少的内容，20世纪六七十年代后，游憩空间的规划设计与模式的多样性，也成为衡量一个国家生活质量的标准之一。

中国文化传统中的自然观

"以天为则"是中国文化传统的重要组成部分。体现在外在方面,意味着处理好四种关系,即自然与万物的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自己身心的和谐。体现在内在方面,则上升为人的道德与伦理--小到个人的操守与修为,大到江山社稷的治理。古人自然观含有三层意涵:首先,自然是一个客观存在物,包括自然界、自然规律、自然独特存在的属性;其次,自然含万物、人类于其中;再次,天道与人道并行,自然可衍生人的心性、德性与品性,并育化出道德伦理、社会秩序。这三种意涵为认知中国古人自然观提供了基本的评价标准。一方面,古人自然观是中国哲学体系最重要的基础;另一方面,中国哲学强调实践精神,并对生活智慧和精神气象产生影响。

休闲:由心入径——中国古代哲学的一个视点

中国古代哲学的境界在于认识人,休闲为其路径之一。由之,哲学与休闲密不可分。在审形辨意的中国文字中,“休闲”意境深远——“休,静也,以修身,以致远;闲,雅也,言行正,不逾矩”。休闲“由心入径”,是从内在的尺度完善与提升人性。哲学与休闲的联姻,不仅创造了中华民族“礼仪之邦”“尊师重教”的文化传统,而且在孕育哲学思想、精神气象、生活美学、社会格局等诸多方面产生了不可估量的影响。大量史料证明,中国古代哲学中蕴含着丰富的休闲思想。人的休闲行为,为探究人性打开了一个窗口。“由心入径”隐喻着哲学与休闲的共同力量。

休闲、休闲体育、后北京奥运会

以休闲体育与健康促进为主题的"2008广州国际休闲体育研讨会"在广州体育学院举行。马惠娣、卢元镇、胡小明、李荣基(韩国)、园山和夫(日本)、李建国、倪依克、蔡宝家等专家学者就休闲与休闲体育的本质,当代中国的休闲特点及其休闲理论的本土化,面向休闲时代体育理论的重构,中华民族传统体育在休闲时代的文化魅力,以及区域休闲体育产业发展理论与实证问题发表了看法。

大旅游视野中的休闲产业

大旅游概念具有三个方面的含义:强调旅游就业的作用、提高旅游服务质量和文化内涵、"旅游—旅游休闲—休闲旅游—休闲"是旅游业发展的客观规律。因而,休闲产业的崛起是自然而然的事,并不依人的意志为转移。传统的旅游业要发展,要顺应时代潮流,就必须拓展它的外延和丰富它的内涵,在此过程中,休闲产业将大有作为。

中西洗浴文化史琐谈

尽管中西洗浴文化的表现形式各自不同，但是，不论什么文化背景、什么社会阶层、什么时代，洗浴几乎是所有诞生在我们这个世界上的婴儿的第一件大事。

我国公众闲暇时间文化生活研究

闲暇时间是一种时间配置的状态,与劳动时间形成一对范畴。聪明地用“闲”将对增进人的身心健康、对构筑社会经济体系、改善现代生活方式,甚至对文化价值的确立都会产生重要的因素影响。因此,休闲是一门学科、一种艺术,也是一种文化教养。调查显示:整体上中国人闲暇时间分配不尽合理、不尽协调,休闲生活质量不高。

西方城市游憩空间规划与设计探析

游憩空间是城市规划与设计的重要组成内容。西方发达国家的经验表明,随着城市化的迅速发展,人的闲暇时间增多,游憩空间在满足人们日益增长的文化精神需求方面变得越来越重要,对表达人性、促进高技术与高感情的平衡、突出城市的人道化等都有重要的价值;游憩空间常常从地理学的、统计学的、人口学的、生态学的、社会学的、文化学的和经济学的若干角度进行规划与设计;当游憩越来越成为人们日常生活的重要组成部分时,政府必须为人们提供必要的游憩空间。吸取和借鉴西方发达国家成功的经验,有助于中国城市发展走向科学、理性、文化内涵丰富之路。

社会转型中的生活方式

当今社会正处于重大转型期,把握和预见社会转型的特点和趋势,适时调整生产方式、生活方式、休闲方式、消费方式,是促进人与社会健康、文明、理性、平衡发展的必然要求。本文在这个背景下,对转型社会中的生活方式做一学理性的思考,其中社会转型与生活方式的关系、生活方式作为生活实践与学科研究的历史如何发生、当代生活方式的特点与核心体现在哪里等问题尤为重要。

马克思主义生活观:历史与现实

生活方式作为一种科学概念的提出始自马克思与恩格斯。他们不仅首次提出了生活方式的概念,而且进行了世界上首次有关工人阶级生活状况的调查,提出了“生活是一切历史的第一个前提”的论断,并把“人的解放”与“自由而全面发展的人”作为终生目标加以追求。马克思和恩格斯科学地解释了生活方式与人的解放和自由的内在关系,指出了发展的本质在于生活与“现实中的人”。这些思想对当代人的生活方式及未来的发展给予了科学的启示。

留守与流动儿童教育之困

留守与流动儿童普遍面临由户籍制度和阶层固化等因素造成的就学难题。教育资源分配不均、自由流动受限、社会红利分配失衡等结构性因素,对其在心智、情智和学智方面的全面发展构成挑战,反映出我国在推进农村现代化与教育均衡化进程中的阻碍,对促进城市与乡村文化机理融合互补的忽视,以及落实“有教无类、因材施教”教育原则的不足。这不仅构成留守与流动儿童教育之困的根源,也折射出我国现代化进程中面临的总体挑战。从教育社会学视野下的社会结构、城乡差异、阶层流动、教育伦理等多维度进行综合分析,有助于探究留守与流动儿童教育困境的成因及后果。

不平等的世界:社会学面对的新挑战

"不平等的世界"是当代社会学面对的新挑战。第18届国际社会学大会围绕这一主题展开的讨论与对话,涉及社会生活各个领域。休闲社会学专业委员会围绕22个主题进行了深入讨论。这些主题包括:针对不平等世界中休闲问题的全球反思;动荡时期的休闲、文化与艺术;休闲与生活质量;休闲与家庭之间的相互支持关系;全球化时代的女性、休闲与性别政治;休闲学研究的理论与方法——应对全球流动性和相互依赖性增强、不平等泛化时代的新挑战;情绪在跨性别和代际休闲实践中的正当性问题;东亚地区的休闲、资本市场和国家;多维度的休闲;全球环境恶化——基于休闲和旅游业的角度;休闲和不平等性的再生产;不平等世界中的休闲和教育;在当前的不平等世界中直面"

城市之痛:权力与资本的越界

城市的健康发展,不仅源自经济逻辑,而且更源自一种人文的力量。中国经历了30余年的城市化,大多数城市都旧貌换新颜。然而,权力和资本的不合理"越界",导致城市发展中出现了一些问题。比如,一些城市的游憩空间十分逼仄,不能满足迅速膨胀的城市人口休闲娱乐的需要;不少城市的空气、土地、水资源大面积污染,对国民身心健康产生了直接的影响;等等。推进城市的健康发展,既应加强对权力运行的制约和监督,又应防止资本投资的无序扩张;既应与自然环境相协调,又应充分体现以人为本的根本理念。

我理解的小康旅游

旅游业是社会经济发达的产物 ,社会和人民财富的增加 ,意味着旅游事业大发展时机的到来 ,也意味着更高品质旅游时代的到来。十六大报告提出了全面建设小康社会的奋斗目标 ,这对旅游业来说意味着巨大的发展前景 ,也向我们提出了一系列新课题。为此 ,本刊特邀请有关人士对“小康旅游”的概念及相关问题进行集中探讨 ,以期引起旅游界的关注。

游戏的缺失及后果

一、游戏是观察生活方式的一条线索 社会学家说：一般意义上，生活方式关注“怎样生活和生活怎样”——具体、现实、可感的生活方式。（王雅林） 文学家说：“倘不知道人民大众的娱乐方法，便不能认识一个民族。好像对于个人，吾们倘非知道他怎样消遣闲暇的方法，吾们便不算熟悉了这个人了。”（林语堂）

成都纪行

一、妙哉!知快守慢 成都人的闲适在全国是出了名的——喝闲茶，打小麻将，开小奥拓，当跷脚小老板。成都人流传一句口号：“不要把自己弄得很累。” 在当今，人们的生活节奏快，各种竞争惨烈。与之相映，成都人显得很另类，很“不合时宜”。因此，说到成都人的闲适，外地人往往带有某种轻视和不屑。

和谐社会和“礼制”——从休闲视阈看“礼与休闲”的关系

休闲是人的生活的重要组成部分,是建构和谐社会的重要基础。良好的休闲状态需要良好的“礼仪”、“礼节”、“礼教”、“礼法”的滋养与孕育;良好的“礼”需要休闲生活的培养。缺少“礼”的人在行为中会失态、失礼、失风度、失气节;而缺少“礼”的社会,则很难有秩序、有效率,人际关系也很难和谐。

《大众休闲与民闲社会》序言

近现代科学技术的发展对人类做出的最大贡献之一,是将人从繁重的体力劳动中解放出来,使人有了愈来愈充裕的闲暇时间。闲暇时间是当代社会文化生活的突出标志,也是改变人的生命状态、生活态度、行为方式、人生价值观的新试剂。闲暇时间,指非劳动时间,是人们在履行社会职责及各种生活时间支出后,由个人自由支配的时间。据说爱因斯坦曾为人生时间算过一笔账:人的一生大部分时间是睡觉和吃喝拉撒。而一生的工作时间累积起来大概仅有13年,可以支配的闲暇时间大约有17年。