民间书会研究述评

从目前的相关文献看,涉及民间书会的研究主要有三大类型:一是关于民间书会的相关新闻报道和书会所在地区的政府、文化部门发布的通知通告、宣传资料、相关介绍、信息汇编整理等,这一类型文献所占比例大,内容庞杂。二是亲身参与过民间书会的人士的游记、散记、回忆性的记述文章,其中包括摄影师拍摄的民间书会的现场留影和相关记述的说明性文字,这一类文献资料数量约占到总文献数量的五分之一。三是以学术研究的立场来研究民间书会,并按照学术研究的相关要求撰写的具有较强学理性的文章和著作。这类文献较之前两个类型具有学术自觉,其观照目的是进行相关的学理性探讨,学术价值也更大。其内容主要集中在统计学调查研究、曲艺本体研究、民俗学研究、价值及保护传承以及书会起源考证研究等几个方面。

中国新旧剧论争对新马华语话剧的影响

新文化运动时期的新旧剧论争,不仅对20世纪中国话剧和戏曲的发展产生了重大影响,还催生了东南亚的华语话剧。随着海外华人演出热情的高涨,新加坡和马来西亚的新剧运动表现不俗,既积极回应了中国的话剧运动,又在戏剧演出、剧本创作、艺术观念等方面不断探索,为华语话剧在东南亚地区的发展提供了丰富的历史启示。

“曲诵新时代 艺颂新征程”淮海经济区曲艺联盟成立暨首届淮海经济区曲艺展演述评

2023年10月21日,“曲诵新时代艺颂新征程”准海经济区曲艺联盟成立暨首届淮海经济区曲艺展演在淮海经济区中心城市--江苏徐州举行。本次展演汇集来自徐州、淮北、菏泽、济宁、临沂、商丘、宿迁、宿州、枣庄、连云港等城市的优秀曲艺作品。四省十市曲艺工作者相互交流、共谋发展,坚定文化自信,传承中华文脉,坚持守正创新,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

音乐舞蹈史诗的“戏剧性”与“剧场性”之变——从《东方红》到《伟大征程》考述

从1964年《东方红》到2021年《伟大征程》,“音乐舞蹈史诗”的“戏剧性”和“剧场性”要素存在着此消彼长而后合而为一的关系,有力地影响着这门综合性艺术的构作路径。《革命历史歌曲表演唱》《东方红》《中国革命之歌》中的“特定人物扮演”和“心理形体动作”要素陆续衰减,程式化的戏剧表演成为表现阶级斗争的工具。《复兴之路》给予戏剧表演独立地位,以个体经历折射民族国家解放叙事,然而演出的主体建立在以军人演员身体为媒介的、高度“剧场性”的媒介景观之上。《伟大征程》成规模地引入戏剧表演段落,并且利用先进的实时影像与传播技术,营造“戏剧性”要素本身的“剧场性”效应。未来的“音乐舞蹈史诗”构作,仍须在“戏剧性”与“剧场性”相生相克、相反相成的关系之中探索。

文旅融合观照下对“泛越剧热”的反思与对策

近年来,茅威涛与浙江小百花越剧团的“泛越剧”文化创新成果丰硕。以新版《梁祝》为代表的经典剧目,创造出一系列跨媒介展演模式,标志着“文旅融合”的可能。越剧小镇与蝴蝶剧场引领着打造以越剧为核心的浙江戏剧聚落。环境式越剧《新龙门客栈》的“爆火”与越剧艺术本体若即若离,亟须院团强化内容生产和正面引导。针对“泛越剧热”与越剧艺术的关系,可从戏剧理念、创作创新、网络传播、学术研究、综合协同等方面提出对策。

试论“十七年”时期《蝴蝶杯》的改编与得失

《蝴蝶杯》是梆子戏的基本剧目,主要讲述如下故事:总督卢林之子卢世宽在龟山打死渔翁胡彦,江夏县令田云山之子田玉川路见不平,打死卢世宽。在逃跑途中,田玉川幸得渔翁之女胡凤莲相救,二人以蝴蝶杯为证互订终身。胡凤莲遂持杯二堂认亲。恰遇卢林提审田云山,胡凤莲闯堂、为父申冤,田云山获救。田玉川化名雷全州,帮助卢林御敌获胜,卢林为表感激,将女凤英许配给他。洞房之夜,田玉川说明真相,卢氏父女虽深感无奈,但最终放下私仇,成就了二女共侍一夫的结局。该故事自清中叶以来广为流布,至今仍在上演、传承,学界对《蝴蝶杯》的研究也有一些成果。

20世纪60年代京剧剧目移植改编探究——以京剧历史剧《满江红》为例

20世纪60年代,马少波、范钧宏、吕瑞明根据京剧传统戏《风波亭》和滇剧《牛皋扯旨》等剧目移植改编成了京剧历史剧《满江红》。该剧通过战与降的敌我矛盾,表达了强烈的英雄气概与爱国主义精神。本文试图还原京剧历史剧《满江红》的移植改编过程,探究改编者在民间趣味与意识形态之间的抉择以及出现的问题,总结移植改编的方法与模式,兼论其在“历史剧论争”的语境下,在移植改编中,历史人物塑造的问题。

清中后期梆子戏的发展与《蝴蝶杯》流布述略

梆子戏《蝴蝶杯》自清中叶以来,一直随梆子腔的传播而流布各地。乡村是《蝴蝶杯》孕育发展的土壤,后流传到城市,进而影响到皇城,随之席卷全国。在乡村,其基本随着庙会、节庆的演出而流传到各地。在城市,其流布从山西、陕西、河南开始,进而流传到北京、上海、天津等地。文本以《蝴蝶杯》为例,概述其在清中叶以后的流布特点,并借此观察不同区域的梆子戏流布与演出生态。

“乖讹-消解”理论视域下的相声包袱构造

“乖讹-消解”(incongruity-resolution,简称IR)理论是当前最主要的认知学幽默理论之一,由美国语言学家Jerry.M.Suls于1972年提出,而后又经语言学家Salvatore Attardo于1997年补充,此后成为经典幽默理论。近年来“乖讹-消解”理论也开始被借鉴来解释相声中的包袱,研究发现确有许多案例比较适宜,经过这种对比和呼应,有助于我们更清楚地把握相声的表演本质。当然,该理论的关注点是笑话文本而非表演艺术,因此对相声的阐释也只能是局限的。相声是我国传统的曲艺样式。