艺术营销研究:演进与未来方向

在过去的几十年中,艺术营销已经成为一个蓬勃发展的研究领域。反思艺术市场研究的性质和演进过程,我们对文化艺术市场营销和消费的相关文献进行了选择性回顾。具体地说,这份回顾审视了如何确定艺术市场研究的特性,以及关键的议题和贡献,以确定富有前景的未来方向。

文化研究及其文献跨国合作(下)

对欧洲议会、文化政策及其实施部门、国内文化政策评估计划(法国,斯特拉斯堡);联合国教科文组织、文化政策发展局、文化政策观察站国际网(法国,巴黎);文化链接、文化发展研究合作网络的网络(克罗地亚,萨格勒布);加拿大文化研究网络(加拿大安大略省滑铁卢大学)几个问题的介绍。对于公共文化政策信息基础框架而言,研究与文献的跨国联系与协作,乃是另一种重要组成部分。

文化研究及其文献跨国合作(上)

对欧洲文化信息与研究联络中心(CIRCLE)和比较文化政策与艺术欧洲研究协会(ERICArts)等公共文化政策信息机构职能和运作模式进行介绍,这类协作可以为那些真实的比较研究项目(跨国性的)之充分展开提供聚集地点,而且随着各国为其自身目的,开始转向彼此更加频繁地寻求符合其自身目标的政策模式和规划模式。这样的协作在文化政策分析中扮演着一种批评性角色,而且正在生长发育中。

社区文化营造的“大同模式”

社区文化治理是是一项复杂的系统工程,应当呼唤多元治理主体和治理模式。大同市的社区文化治理已经开辟出一条值得关注的道路,探索出一种适合中小城市社区文化治理的路径模式,即本地开发商主导营造社区文化艺术活动,在开发之初就将人文艺术关切渗透包含在社区规划之中,以文化理念为社区命名,以持续的投入创造出人与居住环境最为适配的社区文化品格,占得社区文化营造的先机,创造文化和经济双重效益,堪称中国社区文化营造的"大同模式"。

论“功能配置”与“公众期待”的对位效应及其满足条件——基于现代公共文化服务体系建设中工具激活的向度

现代公共文化服务体系建设命题是现场倒逼力量反向驱动的积极社会后果。现场倒逼力量形成的问题根源之一,在于传统公共文化服务网络结构中服务工具程度不同的功能失灵。基于历史条件和当时社会发展水平给予"标准配置"的那些基本工具,就整体情况而言处于"去功能化"或者至少是工具功能远远低于设计标杆的实际运行状态,其被动结果是公众参与度、服务有效性或者工具运行效率等评价方式中不得不承认的"工具失灵"或"服务失效"。服务工具与服务对象之间的关系疏离使我们不得不重新审视"工具激活"这一命题的理论指涉与实践张力。就现实性极强的工具激活问题而言,思考的重要向度之一是如何实现功能配置与公众期待之间的对位效应、如何满足对位效应得以实现的基本条件。

农村公共文化服务改革的困境

虽然有媒体近来声称，惠及全民、覆盖城乡的公共文化服务体系已经基本建成，但我们看到的则是农村公共文化服务正处于效率低下甚至举步维艰的困境，而我们有责任反思和谋划的则是如何走出困境并寻找到未来的出路。

作为文化意象存在的伊尹及其意义播撒

伊尹作为中国历史上第一贤相,不仅杰出于商王朝的成汤时代,而且丰碑于全部中国封建王朝史,其＂因贤致圣＂之功,不仅受到成汤＂聿求元圣,与之戮力＂的高看,而且被儒家的偶像孔子以极高的道德推崇,并获亚圣孟子给予圣称的崇高评价。

创意时代“沉浸”概念所指化与“沉浸”功能技术化(上)

"创意时代"作为"构建性后现代"的日常指称,是社会存在转型升级的历史线性所指环节,因而对人类文化发展的进程而言,一系列"能指存在"也就在创意行为中获得"所指存在"的深化、扩容和拓值,并衍生诸多转型社会所特有的文化症候与价值形态。而"沉浸"作为创意时代人类所驾驭的所指化意义存在方式,就是这一事态过程中不可忽视的重要事件与重大义项。由功能技术化衍生和支撑的"所指沉浸",已经带来一系列积极意义和社会生存后果,同时也使人类面临诸多值得思考和应对的挑战。

创意时代“沉浸”概念所指化与“沉浸”功能技术化(下)

"创意时代"作为"构建性后现代"的日常指称,是社会存在转型升级的历史线性所指环节,因而对人类文化发展的进程而言,一系列"能指存在"也就在创意行为中获得"所指存在"的深化、扩容和拓值,并衍生诸多转型社会所特有的文化症候与价值形态。而"沉浸"作为创意时代人类所驾驭的所指化意义存在方式,就是这一事态过程中不可忽视的重要事件与重大义项。由功能技术化衍生和支撑的"所指沉浸",已经带来一系列积极意义和社会生存后果,同时也使人类面临诸多值得思考和应对的挑战。

古典民本主义的立场分异与价值认同

自《五子之歌》直云皇祖有训：‘民可近,不可下;民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫、愚妇一能勝予＇＂,（《尚书·五子之歌》）先秦思想文化史上鲜明中国问题背景的民本主义命题逐渐清晰塑形,至春秋战国、诸子百家,则进一步演绎出繁富的民本主义言说谱系。由于这一庞大言说谱系与西学东迁中输入中国的现代民本主义知识框架并无边际产系和因沿脉络,所以我们将其定位于中国思想文化史上的古典民本主义。

论文化制度创新的价值分层

在文化制度创新中,制度目标的清晰性对于制度设计的有效性至关重要。设计的自衍如果悖离于社会生存的客观性结构方式,如果过分沉溺于设计者的主体性快感而疏离于客观现实的内在要求,那么这样的制度创新无论多么富有想象力或者多么自成逻辑系统，都必将在政府的文化行政治理和文化服务实践中出现制度失灵，

大地、家园与文化建设

基于文化治理价值分层与治理分类的治理逻辑结构,在形而上层面的内置谱系中,寻找民族精神家园建构予以文化建设使命维度,分别论述了民族躯体与大地、社会躯体与家园之间的关系,最后给出文化建设的建议。

文化旅游谱系追溯

文化旅游已成为旅游学科的一个分支。但究竟如何定义“文化旅游”,如何认识其内涵与外延,仍需要进行规范化的知识谱系完形。文化旅游概念萌芽于20世纪70~80年代甚至更早的大众旅游时期。之后,文化旅游的概念不断被重新定义,其内涵和外延也不断变化和拓展。目前,我国对文化旅游的主流看法认为,在文化旅游中,文化是旅游之灵魂,旅游是文化的载体,文化旅游的发展主要依靠对文化资源的挖掘。

体验经济与历史街区旅游更新路径

结合发展旅游让历史街区重焕活力并保证其可持续发展,是目前历史街区保护更新的主要途径之一,在体验经济时代,如何将历史街区的物质空间保护与修复、产品内容设计以及整体氛围塑造更加贴合当代人的休闲心理需求与个性化体验,是旅游历史街区长远发展需要亟待解决的问题。本文以体验经济理论作为指导原则,分析了体验的两个维度和四个范围在旅游历史街区整体设计中的应用,在此基础上进一步就体验经济理论的发展提出了一些哲理思考。

科技与旅游融合:演变路径与应对策略

随着科技的进一步发展,大数据、互联网、新媒体等科学技术在旅游业发展中的运用范围愈来愈广,无论从旅游主体、旅游客体还是政府管理角度来看,旅游都已经离不开科技的支撑和运用。针对蓬勃发展的"科技+旅游"融合浪潮,在梳理科技与旅游融合历史的基础上,可发现当下"科技+旅游"所面临的问题,并从新一代消费模式以及大众对高质量休闲文化产品的需求发展与转变、经济形势与科技的发展变化与产业融合途径层面出发,提出未来科技与旅游深度融合所需要的应对策略。

“艺术民主”的命题指涉、历史参照与现实反思

党的十八大报告旗帜鲜明地指出：“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续进发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更加保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面”…。如果我们把这样的文化目标看作“中国梦”重要组成部分的“文化梦想”的话，那么“发扬学术民主、艺术民主”就在“文化梦想”的完整表述结构里具有不可替代的杠杆f生逻辑条件地位，而对逻辑条件的给定意义是否能够做到认识充分并在现实层面形成强大的杠杆力量，就一定程度上决定着“文化梦想”的未来命运。在深入学习和深刻体会十八大精神的背景下，联系工作实际，仅就其中“艺术民主”的命题指涉、历史参照与现实反思发表自己的一些粗浅意见。

论艺术时间的假定性及其符号指涉方式(上

艺术存在于时间中,同样,时间也存在于艺术中。存在于艺术中的时间,无论其隐显,抑或无论其长短,都会聚集态最终构成一种时间形态,那就是艺术时间。艺术时间不仅成为作用于我们视知觉能力的艺术功能显现要素,而且更成为游离于我们凝视之外的艺术本体存在构件。从这个意义上说,我们有可能而且有必要,从不同的凝视位置,或从不同的知识立场,对艺术时间在艺术本文中的存在真相,给予较为清晰的揭蔽。

艺术物化与艺术批评“被物化”

虽然我们无法让每一个在场者态度首肯,但总体而言,艺术正在旷日持久的世界市场事态和越陷越深的人类去精神化事态面前走向全面物化。艺术物化所呈现出来的符号骚乱、主体迷失、意义去存以及消费快感对审美愉悦的置换、商品存在形态对作品存在形态的置换、价格尺度对价值尺度的置换等。

论艺术时间的假定性及其符号指涉方式(下)

四在与受众发生交互关系过程中,一切艺术时间假定性要想成为信任时间关系建构物,而非伪存时间关系消解剂,有赖交互双方形成一套完整而可通约的艺术时间理解形式,并且这种理解形式,是通过一系列有效指涉方式来予以实现。在我看来,其中最重要的指涉方式至少包括：（一）写实符号指涉方式;（二）隐喻符号指涉方式;（三）象征符号指涉方式;（四）悬置符号指涉方式;（五）拼贴符号指涉方式。

当代电视文艺中煽情文化的冷思考

在第八届茅盾文学奖获奖作品、毕飞宇小说《推拿》中,描述了这样一个情节：盲人女青年都红在一台向残疾人＂献爱心＂的大型慈善晚会中不甚成功地演奏了一首巴赫的乐曲,就在演出结束她懊丧不已时,女主持人却紧紧抓住她的手,将她拉到舞台前沿,伴着小提琴抒情的音乐,＂配乐诗朗诵＂般地介绍都红的＂可怜经历＂,并称都红的演奏是为了＂回报全社会的关爱＂,最后,还试图搀扶着她走下舞台。这一切矫情的＂作秀＂令都红感到莫大的耻辱。从此,她拒绝了钢琴课。