科学图像及其艺术史价值——围绕科学图像的跨学科对话

在当下的学术研究中,图像史和艺术史的关系是一个十分重要但尚未获得充分展开的议题。图像溢出了艺术的范围,将科学也囊括其中,这使得图像的本质、图像的创作目的和过程、图像的意义指涉、图像的接受等细部问题越发复杂。为了更好地回答这些问题,需要各学科之间的深度交流。为此,本刊艺术哲学与艺术史研究中心组织11位相关学者,于2021年6月27日在北京798艺术区中国当代艺术档案馆举办了第三期跨学科论坛"科学图像:再现、想象与虚构",讨论角度涉及图像学、艺术史、科学史、视觉文化等。最终文稿由李洋整理。

钱谦益《西湖杂感》的“记忆”书写及时空层叠

顺治七年五月,钱谦益在杭州写下二十首《西湖杂感》组诗。诗中关于“记忆”的书写展现了复杂的时空层叠状态。钱氏将关于杭州的书写与南京相联系,指向了衣冠南渡的记忆,并将“衣冠南渡”一词进一步赋予了汉民族精神文化的象征以及清朝剃发改服的指涉。诗中所书写的山脉与建筑都被蒙上了明清之际的易代观感与反清复明的遗民心态,显现诗人对英雄人物的呼唤以及天道好还的循环史观。诗中对友情与爱情的美好追忆,最终都落脚于钱氏关于亡国与降清的核心记忆,并带有集体记忆的意蕴。随着记忆不断侵入现实,现实亦不断勾连记忆,在这种时空层叠的呈现中,钱谦益《西湖杂感》无疑为我们展现了曾经的此中之人在处理“记忆”时的复杂心绪。

北宋西湖莲社社集编纂考

西湖莲社是北宋文化史上的重要社团,有学者称其为"目前可以考知的宋代最早的诗社",社主省常亦被尊为"莲社七祖"之"七祖"。向敏中、王旦、王禹偁等重要人物纷纷投诗入社,但又未能亲临寺院参加活动。莲社这个"共同体",很大程度上是寺方通过编纂社集"建构"、宣传出来的。本文以近年从韩国流入国内的宋刻孤本《杭州西湖昭庆寺结莲社集》为基础,对西湖莲社的社集编纂情况做了稽考,指出:西湖莲社在发展、壮大过程中,基于弘法宣传、招徕或联络社员的目的,编纂过《西湖莲社集》《续西湖莲社集》《钱塘西湖净社录》《莲社诗盟》《白莲堂诗》《莲社诗》《入社诗》等一系列的社集。这些社集呈现出层累递编或续编迹象,符合随着时间的推移,莲社社员不断壮大、诗作不断累积的状况。社员丁谓参与了莲社诗集的编纂并为之作序。南北宋之交,因为一场大火,寺院及社集版片化为乌有,故这些社集流传不广,宋以后罕见传本及谈艺家提及。

通文艺之变,成一家之言——杜书瀛研究员访谈录

一、早年经历及学缘,高明祥杜老师,我了解到您是生于革命英烈家庭,能谈谈您早年的家庭生活状况吗?这对您以后走向治学道路有何影响?杜书瀛我的父亲杜子孚是在1942年6月19日同日寇作战中牺牲的,那时他是中共冀鲁边区地委第一书记兼军分区政委。我外祖父因为是抗日家属,又是抗日村长,被日军抓去,当着全村百姓砍掉头颅。祖国没有忘记我的父亲。