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清朝金瓶掣签制度及其历史意义 被引量:4
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作者 廖祖桂 陈庆英 周炜 《中国藏学》 CSSCI 1995年第3期38-46,共9页
西藏的活佛转世制度是藏传佛教特有的宗教首领传承方式。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和政教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来,解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。活佛转世制度相沿既久,到清朝... 西藏的活佛转世制度是藏传佛教特有的宗教首领传承方式。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和政教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来,解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。活佛转世制度相沿既久,到清朝已流弊丛生,需要由朝廷制定相应的法规加以整饬。乾隆帝制定的金瓶掣签制度,就是为了进一步完善活佛转世制度而采取的一项重要措施。 展开更多
关键词 首领 朝廷 乾隆帝 清朝 帝制 活佛 历史意义 转世 教义 宗教
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苯教研究二题 被引量:1
2
作者 南喀诺布 褚俊杰 《中国藏学》 CSSCI 1995年第1期75-85,共11页
西藏古代著名的“苯”就是“四门天苯”.对此《名称宝洲名》(sgrags-pa-rin-chen-gling-grags)(ka卷第13页正面6行]有记叙:
关键词 苯教 西藏 宗教信仰 佛教 历史发展
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冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化 被引量:24
3
作者 才让太 《中国藏学》 CSSCI 1996年第1期67-79,共13页
在藏族文献中被称为冈底斯的种山在口语中被称为“冈仁波切”(gang rin po che),“冈”(gang)是藏语即雪或雪山之义,“底斯”(ti se)是梵语,清凉之义,合成后就是“清凉的雪山”之义了。“冈”加上藏人的尊称“仁波切”(rin po che... 在藏族文献中被称为冈底斯的种山在口语中被称为“冈仁波切”(gang rin po che),“冈”(gang)是藏语即雪或雪山之义,“底斯”(ti se)是梵语,清凉之义,合成后就是“清凉的雪山”之义了。“冈”加上藏人的尊称“仁波切”(rin po che即宝贝)则表现了藏人对它的敬仰之情。由于终年有积雪封顶,在藏文文献中常被比喻成水晶塔(shel gyi mchod rten),这个水晶塔似的山峰座落平均海拔4500米以上的西藏阿里,山峰海拔6714米。 展开更多
关键词 雪山 山峰 阿里 藏文文献 崇拜 藏族 尊称 冈底斯 积雪 水晶
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《贤者喜宴》明永乐时尚师哈立麻晋京纪事笺证 被引量:23
4
作者 邓锐龄 《中国藏学》 CSSCI 1992年第3期84-96,共13页
对于现存的历史文献资料进行去伪存真的考核,是科学研究的一项非常重要的工作步骤。郭沫若同志说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要基础阶段。”本期发表的这篇《笺证》正是在一个历史事件上就藏汉两种文字记载对比考核、审订,从藏... 对于现存的历史文献资料进行去伪存真的考核,是科学研究的一项非常重要的工作步骤。郭沫若同志说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要基础阶段。”本期发表的这篇《笺证》正是在一个历史事件上就藏汉两种文字记载对比考核、审订,从藏文汉译的严谨和征引汉文史料所作笺证的缜密来看,在完成这一工作步骤上作者确实下过不小的功夫,而其目的显然是对藏传佛教噶玛噶举派活佛得银协巴晋谒明永乐帝并接受“大宝法王”封号的经过这段史实力求作一个客观的重构。通读本文,可以清楚地看出藏汉两种文献在叙事方法、观点和风格上的明显不同,从而可以证明在科学研究中多种文字史料的互补、互证的重要性和必要性。至于《笺证》还使用了国外学者的成果,也说明在科学研究中,应尽可能采取积极的开放态度,博采众长,以为已用。本文的刊出也许会引起读者对这段史实作进一步研究的兴趣。 展开更多
关键词 永乐帝 明实录 皇帝 科学研究 汉文史料 时尚 噶玛噶举派 喜宴 国师 西藏自治区
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明西天佛子大国师智光事迹考 被引量:21
5
作者 邓锐龄 《中国藏学》 CSSCI 1994年第3期34-43,共10页
公元1435年(明宣德十年)初夏的一天清晨,北京阜成门外三里许一所俗名三塔寺的古刹附近.一时车马辐辏,人声喧阗,王公、内侍、官员、僧尼、士庶人等,争先恐后地赶到这里,为的是瞻仰名僧大国师智光的蔡毗盛典。
关键词 明朝 佛教 智光 传记材料 考证 生平事迹 原始材料 师承关系 文化素养 作风建设
全文增补中
滇西北吐蕃铁索桥遗址及古藏文石碑考略 被引量:14
6
作者 冯智 《中国藏学》 CSSCI 1994年第4期136-145,共10页
滇西北在历史上是滇文化和藏文化接触和交流的主要通衢,也是藏族古代文化的直接辐射区。在那里的吐蕃时期的文物古迹尤为珍贵、十分重要。本文就此作一些粗略讨论,不妥之处,请方家惠正。
关键词 云南 西藏 西北地区 吐蕃 铁索桥 遗址 古藏文 石碑 考证 金沙江 大理市 丽江市
全文增补中
元代朵思麻宣慰司的设置年代和名称 被引量:11
7
作者 陈庆英 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 1997年第3期45-50,共6页
对于元朝在藏族地区设置的三个宣慰使司都元帅府以及在中央政府中管辖它们的机构宣政院,自从韩儒林先生《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》一文发表以来.近四十年间.学术界已经做过许多的研究。不过.由于藏族地区地域的广大.各... 对于元朝在藏族地区设置的三个宣慰使司都元帅府以及在中央政府中管辖它们的机构宣政院,自从韩儒林先生《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》一文发表以来.近四十年间.学术界已经做过许多的研究。不过.由于藏族地区地域的广大.各地社会历史和宗教状况存在相当的差异,元代史料中对藏族地区各地的状况又缺乏系统的记载。 展开更多
关键词 元代史 元帅 元朝 史料 年代 社会历史 学术界 中央政府 状况 藏族地区
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西藏首次遣使清朝史实探讨 被引量:10
8
作者 陈庆英 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 1998年第1期51-63,共13页
还在清朝入关之前,在蒙古和硬特部首领固始汗和藏传佛教格鲁派的首领四世班禅、五世达赖喇嘛等人组织下,西藏地方的各个政教首领就派出了一个使团到盛京也即是今天的辽宁省沈阳市与清朝建立联系,成为西藏地方与清朝发生政治和宗教关... 还在清朝入关之前,在蒙古和硬特部首领固始汗和藏传佛教格鲁派的首领四世班禅、五世达赖喇嘛等人组织下,西藏地方的各个政教首领就派出了一个使团到盛京也即是今天的辽宁省沈阳市与清朝建立联系,成为西藏地方与清朝发生政治和宗教关系的开端,对两百多年中西藏历史的发展以及清朝中央政府对西藏的政治、宗教管理都产生了重要的影响。 展开更多
关键词 清朝 首领 遣使 西藏历史 固始汗 盛京 五世达赖喇嘛 入关 中央政府 地方
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清初阐化王入贡请封始末及其意义 被引量:8
9
作者 邓锐龄 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 1998年第1期64-74,共11页
清顺治朝(1644-1661)西藏地方原明封阐化王屡次进表入贡并请封事,阿哈马德(z.Ahmad)氏在1970年出版的《十七世纪汉藏关系研究》(Sino-Tibetan Relations in the 17th Century)中已据汉藏文献予以叙述,我想在阿氏的述作的基础上,补... 清顺治朝(1644-1661)西藏地方原明封阐化王屡次进表入贡并请封事,阿哈马德(z.Ahmad)氏在1970年出版的《十七世纪汉藏关系研究》(Sino-Tibetan Relations in the 17th Century)中已据汉藏文献予以叙述,我想在阿氏的述作的基础上,补充一些史料,增加一些诠释,并从当时全局形势考察这个事件的涵意,推测清廷与西藏地方当局各自的企图。推论第五辈达赖喇嘛任使之第巴对元、明朝廷颁予西藏地方统治者的名号印信,极为重视.以故他们的服属于清中央的观念自有其传承由来。 展开更多
关键词 出版 马德 推论 地方 文献 西藏 观念 朝廷 清初 史料
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明代甘青川藏族地区的政治述略 被引量:6
10
作者 陈庆英 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期28-37,共10页
关键词 藏族地区 藏族部落 格鲁派 五世达赖喇嘛 俺答汗 西宁卫 土司 甘孜藏族自治州 青海湖 塔尔寺
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STOD—HOR考辨 被引量:6
11
作者 张云 《中国藏学》 CSSCI 1994年第1期99-105,共7页
“stod—bor”是元代藏史中对一部分蒙占人的称呼,汉意为“上部蒙古”或“西蒙古”。它在当时究竟是指中亚的察合台汗国,还是旭烈兀的伊利汗国,学术界至今未有定论。笔者拟依汉藏史书所载,略作考辨,就正于方家。
关键词 STOD-HOR 吐蕃时期 西藏 考辨 宗教工作 藏学
全文增补中
党项名义及族源考证 被引量:5
12
作者 张云 《中国藏学》 CSSCI 1996年第1期58-66,共9页
党项是汉代西羌的一支,而西羌则由古羌人发展、分化而来。古羌人的活动与华夏文化的开创密切相关。传说时代以治理洪水而闻名的共工氏,据汉代经学家贾逵考证为“羌姓”之人(《周语注》)。发明农业的“神农氏”炎帝,也是羌(姜)姓。《... 党项是汉代西羌的一支,而西羌则由古羌人发展、分化而来。古羌人的活动与华夏文化的开创密切相关。传说时代以治理洪水而闻名的共工氏,据汉代经学家贾逵考证为“羌姓”之人(《周语注》)。发明农业的“神农氏”炎帝,也是羌(姜)姓。《国语·晋语》载“昔少典娶于有蛴氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。 展开更多
关键词 炎帝 黄帝 党项 羌人 考证 族源 神农氏 时代 国语 传说
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七赤天王时期的吐蕃本教 被引量:7
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作者 才让太 《中国藏学》 CSSCI 1995年第1期68-74,88,共8页
从整个本教发展史来看,七赤天王时期并不是其最初阶段,但仅从吐蕃时期看来,它对于本教的发展却具有比较特殊的意义。藏族传统史料中的吐蕃王统始于这个时期。更引人注目的是,佛教也曾于这个时期试图传人吐蕃,但未能立足,而这些均... 从整个本教发展史来看,七赤天王时期并不是其最初阶段,但仅从吐蕃时期看来,它对于本教的发展却具有比较特殊的意义。藏族传统史料中的吐蕃王统始于这个时期。更引人注目的是,佛教也曾于这个时期试图传人吐蕃,但未能立足,而这些均与当时吐蕃的本教文化有密切的联系。 展开更多
关键词 七赤天王时期 吐蕃本教 西藏 宗教信仰 中国
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《根本中论无畏疏》解读(序品·初品)——兼论藏译佛典的语言特点及其学术价值 被引量:5
14
作者 褚俊杰 《中国藏学》 CSSCI 1994年第2期77-92,41,共17页
《根本中论无畏疏》(Mlamadhyamaka-vrtti-akutobhay,),根椐传统藏文资料,比如布顿·仁钦竹的《善逝教法史》是龙树的“自疏”,藏文大藏经所收存的该论译跋上也说是龙树所著。汉译文献中也有些隐约的记录,说龙树“造《无畏疏》十万... 《根本中论无畏疏》(Mlamadhyamaka-vrtti-akutobhay,),根椐传统藏文资料,比如布顿·仁钦竹的《善逝教法史》是龙树的“自疏”,藏文大藏经所收存的该论译跋上也说是龙树所著。汉译文献中也有些隐约的记录,说龙树“造《无畏疏》十万颂,于《无畏》中出《中论》也”。但是国际上不少学者已经指出,该论是否为龙树所造,仍有不少疑点。 展开更多
关键词 《根本中论无畏疏》 藏译本 佛典 语言特点 学术价值 佛教 语法
全文增补中
明初使藏僧人克新事迹考 被引量:4
15
作者 邓锐龄 《中国藏学》 CSSCI 1992年第1期126-133,共8页
洪武二年(1369),明西征军攻克临洮,始与吐蕃接触,自此数次遣使进入藏族地区招谕当地僧俗官员上层人士弃元降明.三年(1370)五月,明军复从临洮进入河州,逾半月,明廷即命令三名僧人出使。为首者名克新。此即《明实录》洪武三年六月癸亥条... 洪武二年(1369),明西征军攻克临洮,始与吐蕃接触,自此数次遣使进入藏族地区招谕当地僧俗官员上层人士弃元降明.三年(1370)五月,明军复从临洮进入河州,逾半月,明廷即命令三名僧人出使。为首者名克新。此即《明实录》洪武三年六月癸亥条下所记:“命僧克新等三人往西域招谕吐蕃,仍命图其所过山川地形以归。”据此可知,克新乃明初汉僧最早入藏者,然而今存洪武朝实录经过数次修订,记事未必首尾完具,即以克新为例,其出使抵西域何地,返归复命于何时都不见记载。 展开更多
关键词 朱元璋 僧人 西域 钱谦益 明初 吐蕃 藏族地区 大学图书馆 出使 洪武朝
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关于元代宣政院的几个问题 被引量:3
16
作者 张云 《中国藏学》 CSSCI 1995年第2期69-78,共10页
宣政院是由总制院改名而来的。《元史》卷二。五桑哥传记:“桑哥又以总制院所统西蓍诸宣慰司,军民财各,事体甚重,宜有以崇异之.奏改为宣政院”.道出了改名的缘由。宣政院是元代十分重要的中央机构,对吐蕃事务有总管权力。学术界... 宣政院是由总制院改名而来的。《元史》卷二。五桑哥传记:“桑哥又以总制院所统西蓍诸宣慰司,军民财各,事体甚重,宜有以崇异之.奏改为宣政院”.道出了改名的缘由。宣政院是元代十分重要的中央机构,对吐蕃事务有总管权力。学术界对此已有专文讨论。我们在前人基础上做一些新的探讨。 展开更多
关键词 元代 吐蕃 《元史》 传记 中央 学术界 缘由 改名 事务 机构
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雍仲林寺概况 被引量:1
17
作者 褚俊杰 《中国藏学》 CSSCI 1992年第4期78-83,共6页
本教主寺雍仲林寺座落在后藏日喀则地区南木林县。从日喀则沿雅鲁藏布江向东走80多公里,便到渡口小镇大竹卡,在此便可遥望河对岸半山腰上的雍仲林寺。那色彩鲜艳的顶饰给附近一片荒山增添了许多生机。渡过雅鲁藏布江后再走20多分钟的山... 本教主寺雍仲林寺座落在后藏日喀则地区南木林县。从日喀则沿雅鲁藏布江向东走80多公里,便到渡口小镇大竹卡,在此便可遥望河对岸半山腰上的雍仲林寺。那色彩鲜艳的顶饰给附近一片荒山增添了许多生机。渡过雅鲁藏布江后再走20多分钟的山路便可到达雍仲林寺。这是1983年在一片瓦砾废墟上重新建起的小寺。重新修建起来的只有一座主殿,里面供着建寺人达瓦坚赞的灵塔和壁画;一座大经堂,是全寺僧人集中进行宗教活动的场所;此外还有一些僧舍。 展开更多
关键词 日喀则地区 雅鲁藏布江 僧人 西藏 寺院 格西学位 阿坝州 概况 学习 那曲地区
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简论藏文史籍关于西夏的记载 被引量:1
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作者 陈庆英 《中国藏学》 CSSCI 1996年第1期49-57,共9页
西夏是以党项羌为主体在我国西北建立的一个地方王朝。党项羌原分布在青藏高原的东南部,是西羌游牧部落的一支,从唐初开始.党项羌为逃避吐蕃王朝的进逼,在唐朝同意下逐步内迁,最后定居于夏州、银州一带。经过几百年的生息发展,到... 西夏是以党项羌为主体在我国西北建立的一个地方王朝。党项羌原分布在青藏高原的东南部,是西羌游牧部落的一支,从唐初开始.党项羌为逃避吐蕃王朝的进逼,在唐朝同意下逐步内迁,最后定居于夏州、银州一带。经过几百年的生息发展,到北宋初年以银、夏(今陕北榆林、内蒙古伊克昭盟乌审旗)一带的党项平夏部建立起西夏王朝。和众多的西羌部落一样,党项羌与藏族在血缘、语言、宗教、文化习俗上都有卡分密切的联系。可以说西夏的党项羌是西羌部落中在吐着王朝统一青藏高原的过程中未被统一进去的一部分,也是唐宋时期青藏高原的藏族和藏文化发展到最北面的一支。 展开更多
关键词 党项 西夏王朝 部落 内迁 史籍 吐蕃王朝 宋初 乌审旗 发展 游牧
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更敦群培《龙树〈中论〉奥义疏》评介 被引量:1
19
作者 杜永彬 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 2000年第1期32-36,共5页
本文首先从作者、版本、内容等方面对藏族学术大师更敦群培的佛学代表作《龙树〈中论〉奥义疏》进行了考证和评介 ;其次阐述了这部作品面世后引起的以藏族高僧和学术大师喜饶嘉措为首的论战 ;最后对更敦群培的这部作品进行了评价 。
关键词 更敦群培 龙树 中论 作者 版本 内容 论战 评价
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邓小平理论与中国藏学
20
作者 杜永彬 《当代中国史研究》 CSSCI 2000年第3期105-113,共9页
20世纪下半叶 ,中国藏学界在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指引下 ,经过艰苦的探索和研究 ,取得了丰硕成果 ,使中国藏学得到复兴 ,中国特色的现代藏学正式形成。藏学研究的实践证明 ,邓小平理论是中国藏学复兴的根本保证。
关键词 邓小平理论 中国藏学 藏族史 民族史
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