方立天关于佛教文化中国化的研究

方立天(1933-2014),毕生在中国佛教、中国哲学两个领域“双耕”不辍,成果享誉海内外。方立天深耕佛教中国化研究多年,曾坦言:“多年来我最感兴趣,并为之付出心血的课题有三个:一是佛学研究的现代化;二是佛教之中国化的内容和方式,也就是佛教与中国传统文化的关系,三是佛教哲学之中国化。”

游观般若与儒释一贯——以契嵩诗为中心

明教契嵩于北宋反佛浪潮高涨时力倡儒释一贯,其诗题材以游观山水为主,贯通禅理,阐扬儒释一贯。本文通过语境建构的方式来展现理解契嵩诗意的一般图景;呈现契嵩诗中游观山水的人与事,反映儒释一贯的活动和话题;分析契嵩的用典技法,说明契嵩借古讽今,诠释儒释一贯的历史反照;解析契嵩诗的语言特色,揭示契嵩以诗文阐发儒释一贯的写作愿望。将契嵩的诗歌与佛学的内在因缘放在中国佛教的发展脉络中来看,也正是佛教中国化、佛教化中国的体现。

清初世高禅师考论

世高本则,新安人,世称安化则、世高则、大悲则。生于1623年,据“癸丑冬,师五十诞辰”,以及甲寅(1674)上堂“今年北海又庆五十一”(《世高则禅师渔阳语录》),倒推可知。卒于1700年,因查曦的《珠凤阁诗草》卷一载《挽世高和尚》编于“庚辰”(1700)年下,故推之。