彝族诗人吉狄马加让诗歌回归内心,书写人性本身

对话吉狄马加,1.作为当代中国具有国际性影响的诗人之一,您最初接触并走上诗歌创作道路的契机和初衷是怎样的?其实我写诗很偶然,就是因为在初中时读到一本普希金的诗集,从此就爱上了诗歌。对我而言,诗歌是一种与这个世界沟通的更好的方式,我可以通过诗歌发现自己,发现别人,更重要的是发现这个世界。当然,偶然中也存在着必然。中国本身是一个诗的国度,中华民族是一个诗的民族,我们彝族也有诗歌的传统,不仅有英雄史诗、创世史诗,还有大量抒情歌谣,这些都深刻地影响了我们。

崭新而多元的诗歌经验正在升腾

《中国工人诗典2022》作者:霍俊明主编出版社:中国工人出版社出版时间:2023年7月中国工人出版社决定由我来编选《中国工人诗典2022》的时候,我既激动又犹豫,同时又有几分不安。目前,国内还从未有过关于工人、工业以及新科技的专题诗歌年度选本,如果能出版的话就可以填补这一空白。但是,对能否从一年来的刊物、报纸以及全媒体的电子化空间中筛选出一本足够全面、多元而又优秀的主题工人诗选,我不是很确信,只能在具体的编选过程中寻找答案。

大湾区的精神面孔或诗歌塑形——《大湾区文学读本·诗歌卷》读记大湾区的精神

我们都是现实主义者,而又都不是。——阿尔贝·加缪生活不是我们活过的日子,而是我们记住的日子,我们为了讲述而在记忆中重现的日子。加夫列尔·加西亚·马尔克斯开放、活力、创新和国际化是大湾区的关键词。社会公共空间、现实景观和个人生活形态给每一个时代的诗人都提供了常写常新的话题。

珠海,去南方吃鲜

吃是一种执念。尤其对于我这样的俗人,生活在成渝两座热于吃的城市,吃不仅是天大的事,而且可以把吃过的好吃的,数落成名词反复咀嚼,悉数收藏到我的记忆里。“我吹过你吹过的风”,八月南海之行,风过广州、东莞、珠海,所际遇的人和看过的风景,沿海的时尚与现代,惊艳的港珠澳大桥和横琴口岸。

群峰高举一个草原

车往重庆城口县的神田草原开,一路盘旋而上,视野里全是屏风般整齐排列的山峰,难怪我们所在的乡叫北屏。北屏北屏,叫了这么久的名字,到了白云缭绕之中,才发现取得真好。神田还在头顶上,在所有的屏风之上,城口的人说,那是群山举起的一个草原。3个月前,我去过一次,确实就是这么奇幻。但是已是黄昏,今天到不了神田,我们的目标是半山上的安乐村,这是陪我上山的文友子民选的地方。他知道我非常看重晚上的灯诱,这一带,还只有安乐村最适合。

梦想天堂——献给二十五岁的苏州工业园

二十五年前那个春天,一幅神奇画卷打开了,画布是江南烟雨朦胧的水乡,我看见一枝新桑吐出了嫩芽,这是姑苏城外湖畔田野,一片桑叶向着太阳伸展,那是这片土地向着天空,一年一度发给春天的邀请书,呼唤出东方神话的千年传说。

成都词典

燕鲁公所 古代的河北与山东， 那些飘飞马褂长辫的朝野， 行走至成都，落脚， 在这三进式样的老院子。

地方性知识或空间诗学——关于地域性诗歌的可能、悖论及反思

现在我们在故乡的土地——陌生的领土上。——玛格丽特·阿特伍德无所不在就是无所在,谁能证明一个地方多于另一个地方?——谢默斯·希尼所谓云南,我视其为世界的灵魂。它的天空住满神灵,让我知敬畏。——雷平阳地域和空间区隔曾给人们的日常生活以及文化视界带来了巨大影响,相应的"地域性写作"曾是一个比较显豁的文学传统。

遥远的目光或“大地伦理”——龚学敏诗歌及其“动物主题诗学”

时下,中国诗人的眼界已经越来越狭小、逼仄,甚至眯成了一条感官主义和自我至上的窄缝儿,正如龚学敏的诗句所揭示的那样,"视野被近视的喷雾器越写越小"(《乌鸦》)。1世界主义和后工业时代的天空在霰弹枪响过之后飘散而下的是一个个碎片和黑红的铁屑。

关于诗歌,我的只言片语(创作谈)

1）写诗四十年,从来就没有得意洋洋的时候。我不去深究那些＂天下第一＂的真实和底气,也不去甄别那些自负、自恋里藏有多少心虚和自卑,更愿意把这个归结于自己天资愚钝,或者脸皮还不算太厚。于是,老老实实地写自己想写的情感与物事。我的写作总是有＂我＂在,七情六欲,上天入地。我的文字认同我的血缘、胎记,以及＂家＂的谱系,这是我对故乡和家国基因的指认。家对于我,是一生写作的土壤。

先锋与常态,火热或游离——关于现代诗歌四十年的对话(1978~2018)

霍俊明:《大家》开辟的“文学道路四十年”这个栏目我觉得非常重要,如果没有回顾、总结和反省的话,文学的盲目性和惯性机制只能与日俱增。说到四十年,显然现代诗的话题更多,更复杂,也更难以讨论。所谓“新时期”诗歌,一般是从“朦胧诗”(“今天”诗群)开始的——当然还有一个“前史”阶段(比如地下沙龙和诗歌群落),而其发生的起点与民刊和沙龙存在着极其密切的关系。那么,今天我们该如何看待当时的民刊和私人阅读(黄皮书、白皮书)对先锋诗歌所起到的重要作用?

混沌与纠缠:量子时代的诗歌写作

卡尔·波普尔将当代社会分为"封闭社会"和"开放社会",认为"开放社会"是"一个蜂巢式的有机体",对于人、正义、理性的信念,是有待完成的。"相对论消除了关于绝对空间和时间的幻想,量子力学则消除了关于可控测量过程的牛顿式的梦,而混沌则消除了拉普拉斯关于决定论式的可预测的幻想"(《"开放社会"及其敌人》)。

百年新诗:本土与西方的对话

时间:2015年7月4日上午8:30—11:30地点:湖南娄底金香大酒店三楼会议室文字整理:卢桢主持人的话各位诗友上午好,这次论坛的议题是中国新诗与西方现代派诗歌的关系。应该这样讲,中国新诗不是偶然孤立的文学现象,更不是神秘莫测的"天外来客"。突破闭锁态势的开放性发生发展机制,决定了它们的质地构成不仅来自现实土壤的艰难孕育,更导源于古典诗歌与西方现代派诗歌的双向催生;

徒步双河谷

一几年前的一个隆冬,第一次来十二背后双河谷时,我就吃了一惊。西南山地,各种地域环境,也算见得不少,但双河谷的奇峰、清溪、黔北民居以恰到好处的比例,形成宛如仙境的美妙组合,还是给了我极大的震撼。没想到,就在贵州遵义的绥阳,就在重庆附近,还藏着这么好一个去处。

九重山记

有一次,在一个聚会上,有位酷爱登山又喜欢写诗的人找到我,希望我为他的诗集写序。他说,这是一本很特别的诗集—因为他这十多年来,有计划地登完了重庆有代表性的山,而且为每座山写了一首诗。听上去太特别了,我兴致勃勃地展开了他打印的诗集,读了几首,就有点尴尬地合上了。熟悉的老干体,让我的心情很复杂,很心疼他这么多年的坚韧旅行,也心疼那些被他写过的山。很多人所理解的诗歌,就是他们读过的那些小套路。但是他们真正的经历,放不进那些套路里。

诗学园丁正在拆除藩篱 《未来的旧录像带:陈超诗学讲座》与现代诗阅读

当我接到王伟从遥远的青海寄过来的陈超先生的遗作《未来的旧录像带:陈超诗学讲座》打印稿的时候,北京正处在一片迷蒙的大雨之中,隐隐的雷声不断由远及近地炸响。无论是对于普通读者还是专业读者,陈超先生这部关于现代诗歌阅读专著的面世都具有极其特殊的意义。

行色(组诗)

和父母亲过午 城里已经空空荡荡， 父亲母亲在阳台上听稀疏的爆竹.

新诗“自身传统”构建及其不足

主持人的话 十年树木，百年树人。新诗这棵大树应该到了能够承受各种风雨的时候了。需要追问的是一百年的汉语新诗是否已经建立起“自身传统”？这个问题不仅在诗歌内部人士那里一直存在，在很多普通读者那里也是如此。似乎在很多人看来新诗仍没有建立起具备公信力的“共识机制”和“传统法度”。这该归罪于谁——诗人？诗评家？读者？文学史？