中国对菲律宾文学研究述评

自近代以来,中国的菲律宾文学研究可分为三个时期:早期是中国有选择性地翻译、简介菲律宾文学名家名作;中期是菲律宾华文报刊与中国的报刊共同关注"菲华文学";后期是对菲律宾文学特别是菲华文学进行系统研究。研究内容包括对菲律宾文学的总体性介绍;对菲华文学的宏观论述;对菲华文学与中国文文学学关系之探究等。随着时间的迁移,研究逐步细化,取得成绩的同时也出现了问题。比如研究整体上重"华文"文学而轻"非华文"文学等。

台湾《文学杂志》对二十世纪中国小说的批评倾向

半个世纪前的《文学杂志》如今仍旧是两岸学者最关注的台湾文艺期刊之一。它重视文学评论,所发表的大量中外文学评论引导了时代的批评、创作和欣赏潮流。它对20世纪中国小说的批评具有"当下性"、"艺术性"和"反共"倾向性。论文对其"反共"倾向性的认定,颠覆了人们对其"综合性纯文学刊物"的印象;它对20世纪中国小说批评的"艺术性"标准,给了台湾的文学创作者、研究者和读者以莫大的启示。

课程思政视域下中国古代文学教学改革策略研究

充分发挥中国古代文学课程思政育人的重要作用,在讲授专业知识时,教师可以融入爱国主义教育、优秀传统文化教育、理想信念教育。在教学中教师借助雨课堂、问卷星等技术手段,采用实景教学、主题辩论、作品演绎、小组学习等教学方法建构“交互式”课堂。通过加大过程性评价,可使评价方式实现多元化与信息化,实现基于课程思政的教学改革目标。

新时期以来中国文论话语的现代性追求

在"现代性"一词由新名词转向学术关键词与流行语的进程中,重返历史现场以打破欧洲式透视法下的"知的帝国主义",并敞开中国现代性多元可能的历史起源与错落斑斓的现实构成,日渐成为海内外学者交流对话的核心论题。在新时期、后新时期与新时代三个关键节点,怀抱现实关切的国内学者在不同历史意识的指引下,继承发明或是引进再造了中国文学现代性的数个起点,从而在"从前往后看"与"从后往前看""从里向外看"与"从外向里看"的多重辩证中实现对中国文学史乃至文化思潮史的重写与再改写。梳理这段繁复历史是我们反省"我们是谁"并回应现代性论述的位置所在,也是我们检视"‘现代’何以在‘中国’成为问题"与"‘中国’何以在‘现代’成为问题"的入口之处。

白居易《城盐州》歌颂保卫盐州的历史功绩——为中国盐业史专业委员会成立大会而作

中唐时期,位于宁夏的盐州城是唐朝生产食盐的重要地区,吐蕃奴隶主因为缺少池盐资源就来掠夺,最终摧毁盐州,掠走所有居民为奴隶。唐军深入敌后把吐蕃赶回老窝,唐德宗下诏书重建了盐州城,白居易乃作《城盐州》诗,歌颂保卫盐州的历史功绩,大展唐人志气。

《释名疏证补》的语言学批评

王先谦《释名疏证补》是《释名》注释中影响较大的著述,但由于缺乏具体的研究,后人误以此书为《释名》研究的"集大成之作",导致至今缺乏对此书的正确评判,成为《释名》研究史上的缺憾。本文从语言学角度进行分析,认为《释名疏证补》的作者群体存在语言观念落后、小学功底薄弱、疏证工作不彻底等明显的不足,这些不足造成了大量似是而非的结论。本文之作,目的是廓清《释名》研究史上的误识,表明《释名》的注释、疏通在今天仍有进一步着力的必要。

《水浒传》文学意义的海外阐释

海外对《水浒传》文学意义的阐释,主要体现在翻译、文学批评和再创作三个方面,其中不乏由中西文化差异所导致的误读。《水浒传》在海外的翻译,原著中的道德性往往被淡化或消解了。海外汉学家对《水浒传》所作的阐释,更多的是从西方文化语境中形成的前理解出发对小说文本进行解读。还有一些读者由于他们的期待视野超出了原著的视阈,从而进行仿写或再创作。海外对于《水浒传》的诠释都带有西方文化的烙印,由此形成的前视阈对西方人理解何所向具有规定性,从而生成了与中国人迥然不同的理解和解释。但只要对小说文本中的人情物理解释得合情合理、能够自圆其说,应该说它们都是文学作品在不同时空、不同文化中的存在方式。

中国古代神童诗现象研究之一——宋代寇准《华山诗》、汪洙《神童诗》的个案分析

中国古代童蒙教育中出现了不少的神童诗,一部分神童诗及其故事又成为童蒙教育中的案例,也是当今研究古代童蒙教育的文献材料。然而神童诗中部分材料的真伪问题值得考虑。如寇准《华山诗》比较有名,但是考察寇准别集、《华山诗》流变及文献来源,此诗很值得怀疑。据传为宋代汪洙所作的《神童诗》有时成为神童诗的代名词,然而《神童诗》既不完全是汪洙童年所作也不完全是汪洙个人所作。《神童诗》是神童诗现象的代表,也是问题的集中体现。有鉴于此,当运用众多的神童诗作为研究材料时,应该慎重。同时无论是真实的还是存疑的神童诗,只要适当运用,都有作为研究古代童蒙教育的价值。

20世纪80年代以来国外体育传播研究的主要议题——基于文化研究的视角

本文对20世纪80年代以来国外体育文化与传播研究的主要议题进行归纳,从宏观社会学语境中体育文化与媒介传播的关系研究、民族主义语境中体育文化传播的意识形态研究、政治经济学语境中体育文化传播所蕴含的社会权力关系研究、全球化语境中体育文化传播的跨文化研究等四个方面进行概述。

韩国汉语教育现状分析及发展前瞻

随着中韩政治、经济、文化交流的不断深入,"汉语热"在韩国不断升温。近十年来,韩国留学生人数一直稳居来华留学生首位。目前韩国国内已有近200所大专院校开设汉语专业,学习汉语的韩国总人数已超过100万人。鉴于对韩汉语教学模式对于汉语国际推广的理论意义和实践价值,有必要对韩国国内汉语教学情况进行一次系统全面的梳理,总结分析其教学特点,并展望对韩汉语教学未来的发展。

关于在“孔子学院”开设汉语职业培训课程的思考

孔子学院是以教授汉语和介绍中国文化为目的的非营利教育机构，它满足了海外学习者学习汉语和了解中国文化的迫切需求，在短短的三年时间里，孔子学院的数量已经达到200所，遍布五大洲63个国家和地区，成为我国向海外传播中国文化、推广汉语的最重要载体。鉴于汉语国际推广的理论意义和实践价值，我们对孔子学院三年来的发展进行了一次系统全面的梳理，发现目前孔子学院面临的最大问题是：汉语基础课程不能满足国外学习者的职业需要，二者在衔接上的不对称表现在教材、教师和教学方法等诸多方面。本文就这方面问题提出对策，并展望海外汉语职业培训未来的发展，希望孔子学院成为未来中国职业技术培训开拓海外市场的桥头堡。

泰国留学生阅读有无词界标汉文本的眼动研究

泰国留学生阅读有无词边界标记汉语文本的眼动数据说明:对泰国留学生来说,汉语词语比汉字更具有心理现实性,由插入字边界标记不能对阅读产生促进作用,可以推测泰国留学生阅读汉语时信息加工的基本单位是词;在汉语文本中插入词边界标记能大大提高泰国留学生的汉语阅读效率。建议今后对泰汉语初中级教材排版时,改变现有排版方式,在汉语文本中插入词界标。

玄帝收魔故事与《封神演义》

《封神演义》整体艺术构思的确立及其神魔故事的形成,除得益于《武王伐纣平话》外,最为直接的素材与灵感来源是流传于宋元明三代的玄帝收魔的故事。这一故事之所以会对《封神演义》的整体艺术构思产生重要影响,首要条件是二者故事发生的时代背景的契合。《封神演义》中主人公姜子牙形象的确立,哪吒、杨戬等人物形象的添加,三十六路伐西岐故事的形成,功成封神的结局及其"混合三教,以儒为本"的整体文化特征,皆与玄帝收魔故事息息相关。

文化自信视阈下戏曲美育思想的历史实践与新时代建构

在"坚定文化自信、推进文化繁荣"的大背景下,戏曲美育的内涵特点、功能作用、意义价值乃至实施方案等衍生议题成为学界内外的关注焦点。其中,既有对中华戏曲美育思想的整体性历史回望,亦有对戏曲与美育之间辩证关系的精微分析,更有源于一线教学实践的经验之谈,体现了秉承"以美育德"与"以文化人"的当代美育工作者,积极参与中国文化主体性的历史建构,自觉传承并创新中华美育传统的不懈努力。现阶段戏曲美育研究要超越抽象层面的浪漫想象,加强微观层面的实证研究与对策探讨,从而为新时代美育建设提供有益的思想资源。

“椰风蕉雨”中的“闽调台腔”——歌仔戏在菲律宾的跨界传播及其历史意义

作为海外闽南移民主要聚居地之一的菲律宾是歌仔戏跨境传播的重要区域。歌仔戏在菲律宾的传播发展大体经历了20世纪二三十年代的发轫开端、二战时期的消沉停滞、战后25年间的繁荣高潮以及70年代之后的低谷与转机等阶段。本文在传播五要素的阐释框架中,描述歌仔戏在菲律宾华人华侨社区中的传播景观与演进脉络,呈现闽南语戏曲与现代性历史意识的耦合与错位,显影"闽南海丝文化圈"中的戏曲记忆。

技进于道,以美育德——“海丝先行区”卓越书法教师培养模式新探索

历史悠远、积淀深厚的闽派书法艺术及其显影的美善统一、开放包容的华夏美学风范,既是闽地高校相关院系开展德育的重要资源,亦是中华优秀传统文化依循古今海上丝绸之路向世界传播的生动体现。作为福建省内目前唯一的本科书法学专业,泉州师范学院文学与传播学院书法学专业以延续八闽文脉、打造闽南文化品牌为己任,在新文科建设的背景中积极探索"文以化人,传以筑梦"的德育之道和"从闽南寻找书法"与"从书法打开闽南"的美育之路,深入研究新时代闽派美学精神的学理建构、核心价值与教学策略,不断创新"学生、学术、学科"三位一体的"海丝先行区"卓越书法教师人才培养模式,逐步形成"以国学基座支撑书法办学特色,以艺术创作弘扬中华美学风范"的"泉师经验"。

地方之爱:区域文化治理视野下的闽台歌仔戏百年大变局

社会转型与“文化转向”交错影响下的戏曲论述,超越“就戏论戏”的审美中心论传统,强调语境化、事件化、问题化的知识立场与方法取径。在层累涵濡的现代性阐释框架中运用“及物”而又“在地”的概念工具,重访闽台歌仔戏基于传统渊源、地缘态势、商业环境、技术手段的发展变迁,抉剔其间话语轮廓、情感结构、动力机制与文化逻辑,能够显现区域文化治理与地方民间戏曲活动的繁复关联,经济社会结构重组与民俗曲艺版图重构的多重辩证,进而在历史交汇点探究新戏曲美学的核心内涵、多重品格、价值追求与世界图景。

陈用光与姚鼐尺牍解读

陈用光从姚鼐求学,为嘉庆、道光年间传扬姚鼐之学最有力者之一。陈用光与姚鼐尺牍交往颇多,尺牍成为陈用光与姚鼐讨论诗文学问的载体。通过尺牍的往来,促进了桐城派成员之间的交流;推动了成员之间的文学创作;深化了对汉宋之争等问题的认识,这无疑有利于桐城派的进一步发展。

新时代视野下李光地研究及与中华美育精神的关系

阐述了李光地作为"庙堂理学家"参与乃至影响中国社会的历史转型,解读其关于"教化"的思想主张及日常实践显影的东亚早期现代性追求。在新时代语境中重塑这一精神传统,能为打造闽南区域特色文化品牌,传承创新中华美育传统,促进两岸文教互动融合提供思想资源。

海丝文化圈中的闽台戏曲发展创新——以台湾布袋戏的跨界传播为例

本文在文化记忆场的阐释框架中深掘闽台布袋戏如何在视觉奇观上呈现审美文化担当,在媒介镜像中映射现实人文关怀,在玄幻意象下重构民间在地文化,进而从创新转化地方传统文化与吸收整合异域异质文化两个维面,揭示其跨界传播的"不变之质"与"变化之象"。台湾现代布袋戏无论是从现实型的历史再现到超现实的艺术想象,还是从玄冥时空的精心营构到异度地形的锐意创造,抑或是从身体美学的视觉展览到身份认同的形上表述,深度契合本地民众的情感心理结构与价值伦理取向,密切关联闽南民系族群在兹念兹的历史记忆场域,而被大众媒体型塑为活力迸发、别具一格的地方意象。在推动"新海丝人文交流"的时代情境中,闽台布袋戏返本开新、与时俱变的现代转型经验,及其所显影的文化环流中的闽南美学风范,或许能为两岸共同探索传统地方戏曲的内容创新、类型拓展与全球传播提供有益参照。