试论储华谷《周易参同契》注中的道教易学思想

储华谷《周易参同契》注运用《周易》的卦爻象和“河洛之说”来解释道教内丹修炼的原理,提出了“药之与物,二八河图。五贼运火,皇极洛书。法象羲《易》,按爻摘符”的道教易学思想;认为《易》的“河洛之说”及“卦爻之象”揭示了天、地、人三才之道,这对于道教内丹修炼来说,具有重要的指导意义;此注用《周易》“河图”、“洛书”等理论,对道教内丹学中最重要的药物、鼎炉、火候等问题进行了说明,强调内丹术要循天地自然之道而行,法天地人三才之道才可以论还丹,并以《易》理来统摄天、地、人三才之道,从而增强了道教内丹术的理论性和系统性,为将道教内丹术转为道教内丹学做出了贡献。

弘扬道教优良传统 服务和谐社会建设

中共中央十六届六中全会《决定》明确提出要“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。根植于中华沃土的道教有着崇尚和谐、促进和谐的优良传统，道教文化中蕴含着丰富的和谐思想。今天的道教界如何发扬道教优良传统，为促进社会和谐做贡献呢？

从“专气致柔”看老子的养生思想

老子在《道德经》第十章中说：“专气致柔，能如婴儿乎？”就是说人能够积聚自己的元气达到婴儿的状态，就可以实践“长生久视之道”。为什么呢？老子在《道德经》第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，鸷鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而腹作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”