钧沉索隐 寻道问乐——武汉音乐学院道教音乐研究的历史回顾

文章论述了从1953年成立的中南音乐专科学校到如今,武汉音乐学院道教音乐的研究历程。阐述了20世纪50年代零星搜集与整理阶段、20世纪60年代的初步调查与研究阶段、20世纪80年代至20世纪末全面收录与研究阶段、本世纪以来重点研究与回顾,论述了武汉音乐学院道教音乐的研究成果与研究特色。

近年道教音乐研究之综述(2008—2015)

2008年以来,道教音乐在传承与保护、学术研究与艺术实践、人才培养与社会服务及对外文化交流等方面取得显著成效,这一历史阶段成为道教音乐学科建设史上的重要时期。回顾2008—2015年间的中国道教音乐研究现状和特点,并对道教音乐发展中的现实问题提出思考。

“道教音乐研究”专栏主持人语

道教文化是中华文化的重要组成部分,作为道教文化的道教音乐,它的发展是随着道教文化的发展而不断延伸的,因此,道教音乐积淀着中华传统音乐文化的丰富内涵,蕴藏着大量中国古代音乐文化的遗韵,是研究我国古代宫廷音乐、文人音乐和民间音乐的重要载体。

“经忏丛林”的道乐文化资源开发与利用——关于武汉长春观道教音乐文化产业发展的当下思考

道教音乐文化产业作为产业经济的一种特殊形式,其蕴涵的传统文化资源优势和潜在的市场价值,越来越成为我国文化产业与和谐社会建设不可或缺的有益资源。文章以"道教音乐与和谐社会建设"研究为背景,以武汉市委统战部、市民宗委组织的武汉道教文化产业暨旅游开发项目为契机,在对"经忏丛林"武汉长春观进行全面考察的基础上,对其道教音乐文化产业的发展提出了建议。

论湖北的汉唐道教之乐舞

历史上荆楚大地巫风浓郁,弥漫着浪漫主义的神秘气息。汉唐以来,湖北道教乐舞艺术被广泛运用于荆楚祭祀活动之中,荆楚先后涌现出不少精通乐律的名师高道,他们潜心于名山宫观以乐修身、以琴明志。荆楚道教乐舞以先秦荆楚巫祝歌舞为基础,秉承楚地先民的文化精神,以其宗教性、兼容性和开放性的艺术特征不断发展和繁荣,形成了湖北道教历史上一种独特的宗教文化现象。

明武当山志中音乐史料考略

武当山是我国著名道教圣名山和文化名山地。明代是武当山道教发展的鼎盛时期,也是武当山山志编纂的重要阶段。文章以任自垣、方升、王佐、卢重华等人编纂的四部系列明代武当山志为据,对其中珍贵的音乐史料进行了考察与研究。

全真道乐“澄·清·韵”之风韵研究

《澄清韵》是全真道的代表性经韵,也是全真道"早坛功课"的第一首韵腔,其音乐形态和标题旨意贴切。本文通过对这首中国传统道教声乐艺术精品中"澄·清·韵"的音乐分析,进而对全真道的音乐美学思想进行了阐释。

明代的乐舞生与《大明御制玄教乐章》

明代,在封建社会趋向衰落和道教式微的景况下,明皇室为借助道教为其政治服务,仍积极倡导和促使道教科仪的规范和道乐的实践活动。本文通过对明代神乐观与乐舞生特有音乐机制,以及《大明御制玄教乐章》的创制过程及御用功能的探讨,认为明代道教斋醮和道乐的活跃与繁荣,均系明皇室有意作为的结果。

曲成万物 自然成章--道乐的自然特征与生态思想探析

由闵智亭传谱的《澄清韵》，系道教早坛功课的启首经韵，亦为道众每日必咏之圣文，其中云：“琳琅振响，十方肃静，河海静默，山岳吞烟……”“澄清”，亦有洗心涤虑、透明清澈之意，喻意道众平生追求的理想仙境世界，是道教生态思想在道众日常修持生活的鲜明体现。道教以神仙信仰为核心，追求无为与逍遥、恬淡与虚静。因此，道教在音乐上也必然呈现出虚无空灵之象，以自然之章展示出天道的清彻无尘和人道的清静无杂，蕴涵着丰富的生态智慧。