当前中国技术发展的若干社会制约

中国目前的技术水平与发达国家有较大的差距,其发展状况也不理想,从技术与社会的关系上看,是由于一系列不利性社会制约造成的,分析这些不利性社会制约,有助于我们克服用“技术决定论”的思路去抓技术,将技术放到一定的社会环境和条件中去认识,从而通过发展社会去发展我们的技术。

论科学与人文之间的观念互启与方法互用

本文通过科学与人文之间在观念上的互相启发与方法上的互相应用 ,具体揭示和分析了两种文化之间的互相渗透与交融的两种形式 ,也提出了两种交融形式之间层次递进的关系 ,试图进一步深化对两种文化相互关联的认识。

信息政治与政治信息主义

政治与信息具有不可分割的关系,随着信息时代的到来及社会的经济、政治和文化的存在以及运作形式的全面"信息转型","信息政治"应运而生,它是政治信息化的必然产物,是信息在政治中的地位和作用空前重要的表现,是区别于"质能政治"的一种"新政治"。但是,如果将信息在政治中的重要作用极度夸大,就会走向政治信息主义:一种关于信息政治的理想化的看法,其负面表现就是政治中的信息崇拜,将政治变成纯粹的操弄信息的活动,而不重视实际的政治绩效。在政治中需要重视信息,但要避免走向政治信息主义。

中国技术发展的社会评价问题

社会评价对技术的发展具有十分重要的作用 ,尤其是它可以通过影响公众对待技术的态度 ,来对技术的发展加以积极的推动或消极的抵制。中国目前对技术的社会评价具有两重性 ,需要进行具体的分析和研究 ,以便通过更合理的社会评价来塑造技术发展的良好状况。

科学技术与人的善恶

科学技术对人的善恶效应是科技与人性论域中的一个重要问题。从科技产生善恶效应的原因和主要表现看,人间的善恶现象自科技来到世间后无疑与科学技术有了关联,但解决善恶问题又绝不能只靠科技,更要通过合理而公正的社会制度的健全和积极的人文精神的培育。

科学与人文划界的确定性与不确定性

科学与人文是既有区别也有联系的两种文化现象 ,从研究的对象、表达的手段、认识成果的共认度和对认识结论的判别手段上 ,可以在科学与人文之间划出确定的界限 ;同时 ,从这几个方面也可以看到科学与人文之间的互相过渡 ,尤其是某些知识领域呈现出亦此亦彼的特点 ,使得科学与人文之间的界限又具有了不确定性。这种双重特性体现出科学与人文之间关系的丰富辩证内涵 ,使得两者一方面具有清晰的界限和各自的不同特点及相对的独立性 ,另一方面又相互交叉、可以融合 ,当然融合时又要做到适度 。

当前中国的工程现状及其成因与建言

中国目前已步入世界工程大国的行列,甚至在许多工程领域已经成为头号工程大国,但从总体上还不能称为工程强国,从我们的最大的工程量中并没有产生出最大的价值或财富,工程的效益与工程的数量之间极不相称,其原因主要在于我们工程的创新水平、技术水平、质量水平、效益水平普遍较低,此外工程的生态和环境效应、人文和社会效应等方面也不理想。要走向工程强国,必须在技术努力、观念更新和制度与文化建设上进行全方位的社会建构。

信息技术与认识方式——兼论认知科学中的认识论信息主义

认识方式的演变与信息技术的发展具有密切的联系。历史上的"信息革命"使人类的认识能力和知识成果不断更新,尤其是当代信息技术更造就了人类认识的重大变化,认识被全面地"信息化",即为现代信息技术所武装,具体表现为认识的网络化、计算机化、数字化等。在信息技术对认识方式深刻作用的背景下,导致了认识论信息主义的出现,而当代认知科学的发展使得认识论信息主义获得了更多的支持。从一种全面的认识论视野来看,需要合理地看待信息对于认识的解释功能,避免信息崇拜的倾向。

以消费创新促进中国的技术创新

中国目前技术创新能力的不足很大程度上是因为消费创新能力的不足,因此通过消费创新可以形成促进我国技术创新的一条重要社会途径。

科学阐释与算法阐释

“科学”和“算法”是今天我们经常接触到的两个概念,而科学阐释和算法阐释则是当今的重要认知方式和学科领域。科学阐释可区分为对科学自身的阐释和用科学(的视角、方法等)去对自然对象进行阐释,算法阐释也可以相应地区分为对算法本身的阐释和用算法的视角去进行阐释。科学阐释和算法阐释之间具有复杂而多重的关系,包括:科学阐释是否都蕴含着算法,以及算法阐释是不是一种科学阐释?从科学和哲学的视角看算法是一种客观存在还是一种主观建构?如何评价由科学阐释衍生而成的科学主义以及由算法阐释扩展而来的计算主义?在科学兴盛的信息时代,我们应具备何种程度的算法知识和素养?对这些问题的探讨有助于加深对科学和算法及其功能的理解。

信息生态的哲学维度

"信息生态"是用生态学的视野考察人所生活的信息环境而形成的概念,也被用来表达生态观念与日益变得重要和复杂的信息环境之间的关联。它不仅是个社会问题,也是个哲学问题。从哲学上分析信息生态,需要从如下三个方面加以展开和深化:一是自然生态和信息生态之间的区别和联系,其联系使得我们可以从自然生态的某些特征来关照信息生态,而且避免两种生态的失衡和恶化构成其共同的价值目标;其区别则使我们可以认清信息生态的某些特殊性,如信息生态作为一种客观精神与自然生态的不同属性,由此把握信息生态的本体论特征。二是信息世界的外化和内化的关系,从中揭示出人的内部主观信息世界和外部环境客观信息世界之间的相互映射和相互建构,因此,信息生态无非是无数人的"内心世界"外在化后所形成的"信息联合体",是信息处于客观流动的虚拟空间。三是对信息生态进行善恶的价值分析,从而重视信息活动的生态效应,不断改善信息环境,建构良好的信息生态,提升现代社会的文明水平。

技术的返魅

技术的历史和逻辑发展与科学一样呈现了一个从附魅、祛魅到返魅的过程 ;当代技术或“后现代技术”是一种返魅的技术 ,表现出比祛魅的现代技术更人性化、更社会化、更具不确定性从而更富神秘性的“魅力” ,从返魅的特征上我们无疑可以找到一个把握当代技术的新视角。

论信息消费主义

作为消费主义的一种特殊形态,信息消费主义是信息时代来临和消费主义兴起的产物。信息消费主义主要表现为对信息及其衍生品的一种过量需求甚至畸形与病态的消费活动,其根源体现在技术和生产力的转型以及社会文化观念的变迁,也是对"信息生产主义"困境的一种应对。信息消费主义对社会和人的发展具有多方面现实的和潜在的负面影响,它导致信息的价值被扭曲、消费的意义丧失以及人的异化,因此需要通过积极推进正确的信息消费价值观和建设健康的信息消费文化来加以避免。

论数字自我

数字化的扩展有可能延伸到“自我意识”的领域 ,形成“数字自我” ,开辟人的发展的一种新方式 ,使自我的存在和体验进入到新的境界 ,但由此也会引发一系列新的人文问题 ,因此需要从原则上确立其限度 ,其中所体现的是科技与人的深层协调。

信息技术决定论:从“信息社会”到“信息主义”

技术决定论在信息时代具体表现为信息技术决定论,它是"信息社会"和"信息主义"的共同理论基础。信息社会理论主张当代信息技术是划分不同社会形态的决定性因素,而卡斯特的信息主义则将其直接建立在网络和计算机之上;信息社会理论与信息主义虽然都主张当代信息技术对今天社会性质具有决定性作用,但它们在统摄性的大小、学理性的层次、可扩展的空间尤其是同技术决定论的直接关联程度上,还是存在若干差异的,分析这些差异,可以看到信息技术决定论本身的存在也不是单一的,而是多样的。

技术的存在与非存在

从一种人学的、生存论的或实践哲学的视野上看 ,技术的存在与非存在是一个与主体的认知与感受相关涉的问题 ,追求技术的非存在性或非存在感构成技术人性化和生态化发展的一个重要维度 ,后现代技术日益呈现出这一特征。通过突显技术的非存在性来改善技术 ,是一种不同于简单的技术批判的否定性思路 。

从信息资本主义到信息社会主义

信息时代的到来使当代社会出现了信息资本主义并行将出现信息社会主义,它们是信息技术、信息资本和不同的经济政治制度整合的产物,也形成了对社会形态加以多层次综合性把握的新视角,认识两者之间的区别和联系,既可以丰富我们对现实社会状况和走向的把握,也可以深化对一些相关理论问题的分析。

“数字增强”的价值及伦理问题

数字技术不断发展使得数字化呈现出从对象到人、从人的生理到心智的扩展趋势 ,从而有可能像“基因增强”的设想那样出现人的“数字增强”的前景。数字增强可以使人的存在和发展方式产生实质性的革命 ,但由此又引导出一些根基性的哲学问题 ,如人的形神关系问题 ,人的终极追求与价值问题 ,以及一系列牵涉到人的隐私、权利和公平之类的伦理问题 。

论信息社会主义

信息社会主义是复合了新技术形态的社会主义,是直接表征了先进生产力的社会主义,它是社会信息化在社会主义国家的全面实现,也是社会主义在信息时代发展的必然趋势。信息社会主义在技术形态、经济形态和政治管理方式上都有不同于工业社会主义的新特点,同时也和信息资本主义具有本质区别,尤其是展示了克服信息资本主义固有矛盾的社会前景。由于其超前性或潜在性,其中还包含着许多需要我们进一步加以分析的理论问题,以及中国如何进入信息社会主义的实际问题。