盛世叙事:中宗、玄宗朝的龙池书写

在现代的历史与文学史的盛唐叙述中,符瑞的叙事被边缘化甚至取消,然而唐人心目中的盛世图景是以受命帝王为核心展开的。帝王受命必须以符瑞为征,符瑞在盛唐文化中有重要的地位。“龙池”在中宗朝(684,705—710)乃君臣游宴之所,但在玄宗朝(712—756)却被视为玄宗的天命符瑞,池水的形成及性质、功能的演变关乎两代君主的帝王叙事,涉及跨越文体的书写。从应制的角度,中宗朝的龙池书写揭示物色与颂圣的关系;在受命的层次上,对玄宗朝龙池的诠释是盛世叙事的重要组成。

统一战线视角下的“抗战初期文学”——以丁玲《冀村之夜》及相关文本为中心

“冀村之夜”这一战场突发事件意外在文学史上留下了多重叙述。围绕这一事件的文学书写(丁玲、雷加)及后续诠释(《七月》《文艺阵地》《时代文学》)在时间上从1938年延续到1941年,在地域上跨越前线与后方、解放区与国统区,诸多与抗战文学有关的话题得以借此牵连,形成了一个相当有趣的个案。丁玲对这一事件的诠释方式体现出她对于统一战线原则的敏感,但与军队的理解方式并不一致。楼适夷将丁玲的“微辞”纳入“暴露与讽刺”的脉络,凸显出前线与后方作家理解战争的差异性视角,也可视为理解“统一战线”的不同路径。雷加1940年的改编折射出中共方面统一战线原则内涵的变化,端木蕻良对小说的改动呈现出延安以外作家对这一变化的隔阂。统一战线视角的引入有助于理解“抗战初期文学”的生产样态,对“抗战初期文学”的认识将推进我们对于1940年代文学的理解,重新把握“板块”的动态构造过程。