弱共识与语境复义:人工智能自然语言大模型重塑文艺美学

实质语义的弱共识性是人工智能自然语言大模型自动生成文本的基本特性,也是文学文本的基本特性。科学与文学文本语元组合运动生成的形式语义都要在个人的直观理解中转化为实质语义。形式语义概念化的单义决定着科学文本实质语义的强共识,有利于汇聚物化在语言符号中的社会力量,以认识、改造自然物元组合运动而造福人类;形式语义实例性的语境复义决定着文学文本实质语义的弱共识,有助于个人心元组合运动的和谐化、文明化和个人性与社会性相统一的非强制性交往。大模型颠覆了传统科学文化概念化强共识公理系统,对于重新认识科学文化与人文文化两者之间的关系及价值、重塑传统文艺美学和人类文化等有重要启示。

找回失落的人文教育,为孩子成长注入更多可能

2023年12月9日,微博知名教育博主张雪峰发表观点“所有的文科专业都是服务业,总结起来一个字就是‘舔’”,引发人们的广泛热议。在信息技术加速发展、物质需求与精神需求极为丰富的当下,我们的教育忽视了对孩子人文性的培养,存在功利性与人文性的失衡与断裂。这既反映了一些教育者的短视,也无益于未来人才的培养。当人文教育逐渐陷入边缘化,相当一部分年轻人向内自省时,往往发现底层逻辑的缺失;向外探求时,又时常陷入价值茫然,找不到照亮自己的那颗“北极星”。

直逼中心的“边缘表达”——张永刚教授《文学理论:文化阐释与学科形态》读后

《文艺理论》一书是对文化发展规律及其作者在教育实践过程中所遇到的具体问题的哲理化思考,并对具体的文化现象进行了富有现代意义的阐释,获得了更丰富的文化内涵,将美学中的自然美、电影接受方式等文化“边缘问题”的论述说成是文学理论的“边缘表达”,这是一种“直通中心”的“边缘表达”。

“现代性”与“本土化”漫谈——访文艺理论家钱中文

一、深厚积淀:俄罗斯文学对文艺理论的奠基,李一帅(以下简称“李”):钱老师,您好!非常高兴能够采访您,首先祝贺您的《钱中文文集》(5卷本)出版,这在文艺理论学界具有重要意义。您经历了20世纪文艺理论“唯苏论”的时期、经历了在干校蛰伏的时期、经历了80年代西方文论涌入中国的百家争鸣时期。

劝世与劝善:新教传教士与近代中国的“劝戒文”——以哈佛燕京图书馆馆藏文献为中心

在传教士日记、游记或回忆录中,有他们对中国民间阅读状况的观察分析,很多人注意到中国各界对善书出版的热忱。在流传至今的传教士文献中,有一批与中国传统善书形神颇为相似的布道作品。这些作品以劝善、劝世、劝信为创作目的,多出自传教士或其中国助手之手,可视为中国传统善书的基督教化,当然它们也是近代中文善书家族的基督教部分。“良言体”和“相论体”是劝戒文的两种典型体式,前者偏于独白,后者侧重交流论辩,各有所长。由于传教士负有布道使命,这些劝戒文本被不同程度地福音化。求速效的功利目的,反倒弱化了这些作品的审美价值与感染力。

《保护非物质文化遗产公约》能给中国带来什么新东西——兼谈非物质文化遗产区域性整体保护的理念

联合国教科文组织(UNESCO)的《保护非物质文化遗产公约》通过新术语的使用和界定可能为中国乃至世界带来新框架、新伦理、新思维和新举措,也就是给中国社会输入现代价值观(普遍的道德标准和人权观念),进行非遗保护也是使保护的实践与《公约》价值取向看齐的过程。如果忽视这些新东西,我们不仅可能误解甚至根本不能领会UNESCO的良苦用心和基本用意,而且会使保护工作迷失方向或者失去本应具有的价值和意义。若能真正贯彻这些新精神和新理念,中国社会就有可能向现代公民社会迈出切实的一步,中国民俗学也可能促成自身向一门现代学科转换并进一步开启本土公共民俗学的空间。

关于中国文学现代性的世纪反省

关于中国文学现代性的世纪反省中国社会科学院文学所研究员杨义当２０、２１世纪的交接进入倒计时之际，“世纪换百，世纪换千”的时间震撼，促使中国人中的敏感分子在宏观的规模和深刻的层面上，思考着中国百年的足迹和新世纪的姿态这是一个走过了漫长的曲折道路，又跃跃...

“神话历史”:当代人文学科的人类学转向

"神话"与"历史"本是文史学科各自相互区分的概念,如今却结合为"神话历史"的新概念,它带有明显的后现代知识观特征,体现着当代人文学科研究范式的人类学转向。在反思批判西方学术传统的欧洲中心主义的后殖民立场上,当今的史学家和文学批评家同时关注"神话历史"。从某种意义上说,消除西方历史与非西方历史的分野,就相当于消除所谓"历史科学"与神话传说的分野。众多无文字的少数民族和原始民族自我讲述的历史就是他们的神话传说。重新发掘被霸权话语长久压制的"小历史",已然成为人文研究新趋势。这意味着文学与历史的分科教育重新找回互动融合的契机。

鲁迅与盐谷温——兼及国民文学时代的中国文学史编撰体制之创建

一、国民文学时代之“文学”历史主义研究的发生 在西方，与启蒙运动相伴而生的文学上之狂飙运动（浪漫主义）到了19世纪中叶渐趋落潮，现代意义上的“文学”观念亦逐渐定型。因此，福柯说“文学”的确立不过是19世纪后期发生的事情。而同样是诞生于19世纪的以进化论和实证科学为根基的历史主义思潮以及现代民族国家的出现，则导致了对文学加以规范化的国别文学史的大量产生。这种崭新的文学史编撰体制，意在通过回顾文学的历史以寻找“国民”的心声，从而凝聚作为民族国家之主体的国民意识。

中国古代文学批评与中医——以《文心雕龙》《黄帝内经》为例

在疾病意义上发现文病并予以诊治的现象,普遍存在于以刘勰为代表的中国古代文学批评中。诊断出文学患病,并渴望治疗它,是批评家开展文学批评的重要动因。他们聚焦于声律病、繁杂病、字病、用事病和文类病,常常在治疗文病的同时,开出“正末归本”的根治良方,倡导养气、顺应四时、博学、养德等防病之术。在这一过程中,批评者们扮演着掌握权威话语的医生角色。这种“掎摭利病”的文学批评现象,昭示了文理与医理内在的一致性,展示了中国古代文学批评与中医在基本术语、思想、原理、思路、方法等方面的相同或相似之处,揭示了二者本质上都是“攻疾防患”的实践性应用学科,文即人、天人合一是其建立的重要认识论依据,“不治已病治未病”、有机整体、综合性和多元性是它们共同的特征。

中国古代文论的“当代性”意义生成问题

"当代性"是传统文论的资源价值意义与当代文论话语建构的理论资源诉求相适应的一种理论视域,是传统文论参与当代文论话语建设的切入点,也是传统文论与当代文论互相融通的内在结合点。"当代性"实际上体现、渗透在现代阐释之中。从本质上看,经过系统的整理与阐释,回到古代文论的原生形态,寻找其新的理论视野和理论生长点,既能超越百年来学界谈论古代文论的"合法性"危机问题,又可以克服当前文艺学研究繁荣景象背后所显露的文化无根性困境,其意义和价值是不言而喻的。

美感与性感——唐前文学中对女性美的表现及其流变

中国古代的女性形象,纯然是按照男性的意志模塑出来的,体现了男性世界的伦理和审美要求。从《诗经》到曹植的作品,古典文学描写女性美的技巧大体已完成,女性形象虽不失美丽和高贵,但终究少了点生动、性感和个性化的魅力。梁陈间宫体诗人专门描写女性的作品,在传统的表现手法之上发展了对心理和表情的刻画,由此获得对女性性感特征的细腻表现。他们对女性美观赏和表现的平常化,本质上意味着男性世界能保持中性和超越的目光,具有一定的心态史意义。

“文革”时期的社会生活及其对后现代文化的影响

作为历史的“文革”已经远去,但作为文化的“文革”却在警示着我们。新时期以来,有关“文革”的批判与反思此起彼伏。今天当我们回顾历史,在现代、后现代化语境中反思“文革”时,不无惊奇地发现,“文革”思维并没有远去,其影像还依稀存在于社会生活的某些角落。

日本近代文学中的女权主义色彩

日本近代文学中的女权主义色彩中国社会科学院文学所秦弓女性解放是社会发展的一个重要尺度。１８世纪法国大革命产生了《人权与公民权宣言》，也诞生了《女权宣言》，开启了近代女性解放运动的先河。１９世纪下半叶，日本打开闭关锁国的大门，学习西方，文明开化，伴随着...

20世纪初：中国女界新文体

20世纪初的中国女界新文体,是在"文界革命"的社会背景下,在梁启超"新文体"主张与书写实践的示范下,随着妇女解放运动的展开而自成其体的。以女界革命的文思入文,使之产生特有的应用魔力;从妇女解放运动的实际需要出发,打破古旧作文陈规,随心开放文体,使之收获了中国文学史上空前的女子大手笔和难得一见的美文;采用与女子亲合的语言表述方式,使之对妇女大群"别有一种魔力"。女界新文体俨然成为一座通达女子现代新文学书写的"魔力"之桥,它不仅作用于辛亥革命时期的民族/国家/妇女解放运动,也为"五四"时期、乃至以后的现代女性书写发展奠定了有力基础。

论朱天文创作中的阴性书写方式

本文首先从“台湾悲情三部曲”(《悲情城市》、《戏梦人生》、《好男好女》)入手,剖析了其编剧——台湾作家朱天文在历史题材电影剧本创作过程中的阴性视角,继而指出朱天文所以采取这种历史叙述方式的主要原因是其自身的阴性书写意识。阴性书写意识的生成一方面是朱天文早期受到张爱玲和胡兰成的影响,而另一方面更与当下社会生活中理想丧失、意志瓦解、商品繁复、物质鼎盛休戚相关。文章从感官书写和细节书写两个层面入手,以《世纪末的华丽》和《荒人手记》为主要分析范本,呈现朱天文创作中阴性书写方式的主要特征。

中国现代文学史研究的一个症结——兼谈夏志清《中国现代小说史》

当代对中国现代文学史著研究的3部专著都涵盖了台港澳地区的现代文学史论著,表现了中华文学大一统的气概,但3部专著都撇开了美籍华人学者夏志清先生的《中国现代小说史》,这成为中国现代文学史研究的一个症结。作为第一部中国现代小说史,夏氏专著奠定了新的、更完备、更科学的中国现代文学史、小说史的基础。正因如此,中国现代文学研究史绝不能闭口不谈夏氏《小说史》。只有将夏著纳入自己的版图,中国现代文学史学科才真正称得上"走向成熟"。