20世纪前半叶的唐诗研究

本文对本世纪初到新中国成立前将近50年唐诗研究的状况、特点、流派、发展，特别是重大的研究成果，作了简明扼要的述评。作者认为：本世纪前半叶唐诗研究跨进了全面创新时期，在唐诗的思想和艺术系统的综合的研究、个案研究、发展史研究、诗史互证研究、与西方诗歌的比较研究等方面，都已达到了前人所不能达到的很高的学术水平。研究者们由运用单一的传统的观念与方法到逐步掌握了现代的科学的观念与方法，对于新世纪唐诗研究无疑具有极大的启迪意义。

论洪咨夔诗歌

南宋诗人洪咨夔是五言律诗的高手,创作了不少忧国忧民的诗歌,对当时的弊政和贪官予以深刻的揭露与辛辣的讽刺。其山水诗、咏物诗、闲居诗、挽诗很有艺术特色。他运用幻想、比喻、拟人、通感等艺术手法营构出新颖奇谲的意象群,在炼字、炼句、对仗等方面也有独特造诣,是南宋诗坛上一位杰出的诗人。

范浚與秦檜、朱熹關係考論——兼從范浚看道學譜系的生成

本文以范浚與秦檜、朱熹的關係爲切入點,探討國家政治、地方士紳、家族後人以及地域文化、道學機制等在范浚形象變遷中所起的作用;探討不同的敍述者,不同的敍述視角、利益訴求和隱秘欲望,如何造成了歷史的不同層面;進而探討道學譜系生成機制的若干問題。范浚對秦檜並無惡感,范浚因秦檜當國而辭賢良方正試之說是後人層累和增飾出來的;朱熹並未拜謁過范浚,世傳朱熹所撰《范子小傳》係僞作,朱熹對范浚《心箴》的引用亦屬斷章取義;范浚在南宋道學譜系中位置並不重要,從元代開始,隨着鄉賢士大夫對范浚的不斷推揚,范浚在金華區域文化中位置逐漸凸顯,但始終未能真正融入具有全國性影響的道學譜系中,道學譜系的生成,涉及道德的正當性、朝廷與地方及家族的助推、師承和傳受、思想的系統性與活力性等複雜因素。