流动的权力与实践的制度——读《移民、国家与地方权势——以清代巴县为例》

近年来,史学研究应＂眼光向下＂＂自下而上看历史＂,回到历史现场的呼声越来越高。伴随历史研究的重心下移,清代基层权力体系与基层社会逐渐成为学人关注的焦点。特别是区域历史研究的发展,如华南研究等,力图从地方社会背后看到国家的影子,看到地方精英利用国家话语完成对地方的重新塑造,展示异于以往的清代社会基层面貌。

抗战时期桂林地区马克思主义史学家群体

抗战时期的广西桂林聚集了一批马克思主义史学家。他们兼通文史和社会科学,并以历史唯物主义理论为指导写出了许多富有特色的马克思主义史学作品。他们还以相应的组织机构为依托,以庞大的出版网络为手段,大力传播和发展马克思主义史学,从而为桂林以至全国文化抗战事业做出了贡献。

五代至宋初科举制度探析

科举制度是中国古代重要的选官制度之一,自隋唐创立科举制度以后,经过五代及宋初不断改革和完善逐步走向成熟,科举制度成为宋代中后期及明清时期主要的选官制度。五代至宋初实行了更加严格的锁院、糊名、复试、殿试等考试制度,同时,科举取士的官僚政治地位和作用也进一步提高。通过对五代至宋初科举制度的探究,能够使我们更加清晰地了解这一时期的科举制度。

唐宋时期中元节民俗内涵演变考究

农历七月十五是华夏民族传统祭祀祖先的节日,又称中元节,民间又称其为"祭祖节"。中元节起源于佛教的盂兰盆会,它在七月望日"秋尝祭祖"古代民俗的基础上,从南北朝到唐宋时期不断演变形成了一个特殊的民俗节日。它逐渐褪去了宗教的色彩,向民俗化方向发展,成为佛、道、儒与百姓相互融合的节日。理清中元节民俗演变,全面认识中国历史民俗节日文化的发展,具有现实意义。

《清华简(伍)》“汤丘”即《系年》“康丘”说

目前关于《清华简(伍)》汤处于'汤丘'之所在,有'晋南汤(唐)丘说'、'关中汤(唐)地说'、'豫东汤(商)丘说'等,对上述观点进行辨析并提出'豫北汤(康)丘说',《清华简(伍)》汤处于'汤丘'之所在,也就是清华简《系年》中的'庚(康)丘','汤(康)丘'应当在从新乡到濮阳这一片卫国旧地的范围内去最终确定。

甲骨文字契刻方法的初步顯微分析

甲骨文字是迄今爲止所發現的最早具有嚴密系統的中國文字,因爲它涉及文字起源,其内容亦極爲重要,故而一直是學術界研究的焦點之一。自甲骨文字被發現至今,學術界對甲骨文字的研究取得了巨大的成就,其中不乏對甲骨文字契刻方法的研究,主要集中在以下幾個方面:1.書與契的關係。董作賓先生是較早討論這個問題的學者之一,也是少數支持'先寫後刻'的代表,他認爲書與契是分工的。

蒙古帝国成吉思汗先世的六世系

<正>导言在《蒙古秘史》(下文简称《秘史》)179节中,有一个对世系的简要叙述。在谈及薛扯·别乞(Seche Beki~③)、泰出(Tayichu)时,成吉思汗(Chinggis Khan)说:'长辈中,我想到了把儿坛·把阿秃儿(Bartan Ba’atur)的儿子们,并说:‘薛扯、泰出,你们做汗.’但是我没有实现我的目的。'~④在所有关于《秘史》的评论中。

秦代“良吏”的标准与人才选拔——读睡虎地秦简《语书》札记

睡虎地秦简《语书》中论及"良吏"的判定标准,折射出秦王朝人才选拔标准,并且反映出秦统一前后复杂的政治军事的态势。首先,"良吏"最为突出的能力是通晓、贯彻执行秦律。其次,"良吏明法律令",秦将政治人才选拔标准凝结为"法术"一端,与秦以法治国政策不可分割。最后,"良吏"之"人臣之忠",并非道义而是利益的连接。这种君臣关系模式对秦政的影响深远。

走馬樓吴簡所見“奉鮭錢”試解--兼論走馬樓吴簡所反映的孫吴官俸制度

本文嘗試對新刊的長沙走馬樓吴簡“奉鮭錢”簡進行解讀,認爲“奉鮭錢”極可能是孫吴官員正俸之外的一種雜俸。“奉鮭錢”的得名,與漢代“奉錢”有很大關係。“奉鮭錢”之稱具有濃郁的吴地特色,反映了孫吴官俸制度在漢制基礎上因地制宜的創造發揮。

赤眉集团研究史

数十年来的国内秦汉史研究中,赤眉集团研究曾是反映两汉之际社会关系变化的重要课题。但是,随着研究者兴趣的转移,近年来鲜有专论涉及。而日本学界由于不同的学术传统,在看待这一问题时关注到地域性、人际结合等方面,提出颇多新见。柴田昇教授对20世纪70年代以来赤眉集团的研究现状作了总结,并展望了未来的研究方向。

清華簡六《鄭文公問太伯》與《左傳》“鄭伯克段於鄢”

清華簡六《鄭文公問太伯》中的地名"[於阝](鄔)",即《左傳》隱公元年"鄭伯克段於鄢"中的"鄢",其地在今偃師南。"鄭伯克段於鄢"的歷程爲鄭國軍隊從新鄭出發,攻打位於其西北部、段所在滎陽地区的"京";其後段從"京"逃往其西部的偃師南之"鄢([於阝]、鄔)",并於此被鄭國軍隊打敗;之後段渡過黄河而逃亡至今輝縣市。

輯本《論語釋疑》辨證一則

王弼《論語釋疑》三卷早佚,馬國翰、樓宇烈有輯本。二家輯本《述而》篇“子曰志於道”下有“道者,無之稱也,無不通也,無不由也。況之曰道,寂然無體,不可爲象。是道不可體,故但志慕而已”一條,均輯自宋邢昺《論語注疏解經》(“是道不可體”馬氏《玉函山房輯佚書》作“是道不可爲體”,檢邢疏原文無“爲”字,蓋馬氏衍誤。今據中華書局2009年版樓氏《王弼集校釋》録文)。

释“汉高祖”

“汉高祖”是由司马迁开始大量使用的不规范的称谓。他以“高祖”指代刘邦是根据董仲舒的《公羊》学特起的称呼,反映了“三代改制”的思想。

李清照词研究新的里程碑——《漱玉词全璧》读后

“宋人中填词，李易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。”明人杨慎于《词品》中的品评道出了李清照在宋词人中的地位。李清照流传于世的诗词“篇秩无多，故不能不宝而存之”（《四库总目提要》），其作品集在宋元两代有留存，但《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等书录所载书名、卷数、阕数多不一致，

明代武官造园活动及其社会影响

明代中叶以后,中国古典园林建设获得了空前的发展,文人雅士和官僚贵富都热衷于此。一般认为,修造园林是文人倡导的文化活动,然勋臣武将凭借特权也修建了为数不少的园林。他们不单效仿文人的风雅,还建造出与文人精巧审美相别的富丽雄奇的园林,甚至开辟私家园林为公共空间,向文臣缙绅展示其审美格调与园林蕴含的政治神圣感,形成对文人主导的园林审美取向的冲击。

从《史记》看项羽与秦楚之际政治体制

秦楚之际,秦王朝失去了对天下的统治权,由此国家政体陷入方向不明确、变动不居的探索状态。项羽以武力实现＂霸天下而臣诸侯＂,选择了＂分土而王＂的政权组织形式,成为方国联盟的盟主。项羽缺乏对封国的经济、军事控制权,听任战略性人才由己方流向刘邦集团。

习近平的历史观及其理论背景论析

习近平关于中国历史的重要论述,体现出其鲜明的历史观,如注重对历史与现实关系的探讨,强调历史的实践性;研究历史、认识历史时,坚持实事求是的科学精神;重视历史人物的精神信念;肯定人民群众在历史发展中的地位,等等。这对于我们今天的党史、国史研究、教育工作,有着重要的理论意义与现实意义。马克思与恩格斯、不同历史时期的中国共产党人,以及中国马克思主义历史学家,他们对于历史理论的阐述,在一定程度上都是习近平的历史观形成的理论背景。

宋夏战争中宋军对饮用水的认知与利用

在宋夏战争中,饮用水是一种具有重要军事价值的资源。宋军对饮用水的认知与利用水平,是随着实战经验的积累而不断提升的。在技术层面,北宋通过修筑水寨、勘掘水井以及开发便于储运的装备,在饮用水保障方面取得了一定的成效。在实战层面,北宋军政官员虽然多有重视饮用水安全的概念,但真正做到因地制宜地善加利用,却历经波折:从宋初至宋真宗时期的懵懂迟钝,再到宋仁宗、宋神宗时期的艰难探索,直至宋哲宗以降的熟稔利用。宋军对饮用水的认知与利用水平,既是管窥北宋战争观念和军事力量演进的对象,也是考察自然环境因素与人类军事活动关系的独特视角。

姚燧《牧庵集》版本初识——以篇目对勘为中心

姚燧是元代首屈一指的著名文人,在当时即被誉为'一代文宗'。其著作总集五十卷本《牧庵集》也成为蕴含丰富蒙元时代历史信息的重要文集。惜此书却流传不广,久佚不传,世所习见的仅是几种选本形式。有赖清乾隆帝开馆修书,四库馆臣得以从《永乐大典》中辑出三十六卷本《牧庵集》,较大程度恢复了《牧庵集》的面貌。本文即主要将四库本《牧庵集》与其他几种常见选本的诗文篇目进行逐一对勘,已确定其版本来源。可以初步判断四库本《牧庵集》所辑《永乐大典》中姚燧诗文应是来自五十卷本《牧庵集》,《元文类》《中州名贤文表》所选姚燧诗文和国图07724号清抄本都是来自篇幅较小的泰定年间宁国刊本《牧庵姚文公文集》。这为之后继续深入研究《牧庵集》版本问题奠定了基础。

杨士勋《春秋榖梁传疏》“重发传”说研究

在《春秋穀梁传疏》中,杨士勋将《穀梁传》中前后出现的内容相同或意思相同的《传》文称作"重发传",认为这些"重发传"是《穀梁》作者有意为之的,因而尽力找出"重发传"的缘由。其实《穀梁传》传文的重发多随意,杨世勋"重发传"概念的确立并非有效的经学诠释,且他是在混乱《经》《传》关系的情况下对该现象进行解释。其致误原因则与"穀梁学"历史积淀不足,杨士勋水平欠缺、逻辑不清晰及其受唐初学风影响有关。