到底什么是“实践”？──兼论中国当代哲学家的思想任务

本文是对方兴未艾的“实践哲学”的评论。作者首先强调“实践”概念的界定，对这一概念作了历史回溯与科学分析。在肯定“实践”的基础意义与“实践哲学”的时代趋向的同时，要求人们研究和把握实践的思想性、目的性、文化性，对此作了细致的论述。作者从而得出结论：实践不是哲学的归结，而是新的哲学思考的起点，研究实践的各种内在的和外在的规定性，是哲学所面临的任务。哲学家在研究实践的同时，还应该重视观念论与理论哲学的建构，以便在新的思想基础上实现实践哲学与理论哲学的结合和统一。

建国前西方科学哲学在我国传播研究述评

19世纪40年代,广义的西方科学哲学包括逻辑学、分析哲学、实验主义哲学等作为西方文化的重要组成部分开始在中国传播。当前国内关于建国前西方科学哲学在我国传播的研究主要是通过哲学史的方式进行考察,它散见于各类西学东渐史研究中。存在的主要问题有:对西方科学哲学在我国的传播以具体微观的史实描述为主,缺乏宏观全面综合的把握。以科学哲学传播主体的纵向列举为主,而横向对比分析研究略显不足。部分研究只是流于科学哲学传播的文献整理和史实陈述,从哲学层面和内在逻辑深层把握西方科学哲学传播的规律及动力机制方面,有待加强。部分研究重传播历史研究,轻影响研究;并且对于科学哲学传播在中国产生的学术影响与社会影响,缺乏专门的系统的论述。

从客观决定性到意志自由——论行动哲学研究的方法论变革

如果说心灵哲学是当代西方学术界的"第一哲学",那么,以"客观决定性vs.意志自由"为核心问题的行动哲学研究,则是这种哲学研究在当今最重要的组成部分和基本发展趋势,因而只有在研究客观决定性和意志自由的相互关系方面取得了根本性突破,行动哲学和心灵哲学研究才有可能取得实质性进展。不过,由于绝大多数研究者都没有通过对惟理智主义研究方法论的深刻批判反思而达到方法论的自觉,所以,只有真正实现了对由基本倾向、思维方式和研究模式构成的研究方法论的彻底变革,这样的突破才是可能的;本文认为,以社会个体生成论彻底扬弃和取代基于抽象个体的预成论,是实现这种变革的富有建设性意义的学术理路。

对谈:日本哲学的成立、意义与展望

前近代日本究竟有无哲学,日本哲学的合法性依据究竟何在?关于日本有无哲学的讨论意义何在?这是中日哲学研究者近年来热议的课题。本文作者认为,关于日本是否有哲学的判断基准在于如何理解"何谓哲学"的问题。无论从狭义的哲学,还是广义的哲学理解来看,日本都有哲学。概而言之,它大体包含以下3个层面的内容:其一,自古以来日本人的价值观、自然观、宇宙观、人生观等,即日本人关于自然与人的深层性思考;其二,引进西方哲学后关于西方哲学的研究成果;其三,在与西方哲学对决(对话)的过程中,日本学者独自的哲学创造。但是,在思考日本哲学问题时要注意"思想"与"哲学"的区别,以免泛哲学化。思想只是"臆见"、主观的、想当然的,但不是哲学思维;哲学必须是建立在"逻格斯(Logos)"基础之上,努力追求抵达客观性依据的学说。

环境哲学是生态文明的哲学基础

前不久,由中国环境文化促进会等单位主办的第十一届“绿色中国”论坛在北京举办。众多社会知名专家学者参与并就本届论坛主题“产业发展与环境保护”作了精彩的发言,在这一期的“科学与文化”栏,我们选出其中的一些文章,试图表达人类已从工业文明进入到生态文明这一现实,尤其是生态文明与我们国家现在这个时代之间的紧密联系。

课堂教学中幼儿话语权的失落与回归

当前课堂教学中师幼话语呈现出单一化、受控性、虚假性、不平等等弊端。究其原因在于教学疏离了幼儿的实际需要、课堂中师幼交往关系的异化、教师权威的泛化、传统评价机制的束缚。要实现幼儿课堂话语权的回归必须优化话语情境,转变教师课堂教学观;消解教师中心,建立和谐师幼关系;贴近幼儿需要,激活幼儿主体意识;改革评价机制,推行多元教学评价模式。

妇女问题研究在我国的新进展——以人大复印报刊《妇女研究》(2011.1—2014.2)转载文献为基础

中国的妇女问题研究历史悠久,特别是从新文化运动以来,随着西方女性主义思潮的涌入,学界开始关注妇女在政治、经济、文化、科技、社会等领域的生存和发展,研究成果颇丰。本文在此基础上,对2011年1月至2014年2月间人大复印报刊《妇女研究》全文转载的文献进行梳理,从妇女史、国外社会性别理论研究、国内妇女现实问题与女性主义理论相结合研究三个维度,对近四年来国内妇女问题研究的学术成果进行梳理后认为,已有研究改善了中国妇女问题研究起步晚、起点低、不系统、欠规范的现状,取得了不少重要成果。存在的问题有:在研究资料方面,已有研究的本土化一手资料仍显不足;在研究内容方面,一些特殊群体中的妇女问题关注不够;在研究解释力方面,对部分女性社会生活实践的"逆回归"现象,解释略显不足或不力;在研究影响力方面,学术影响多于社会影响;在研究国际化与本土化结合方面,缺乏"黄金交叉",呈现出"两张皮"的现象。

建国前西方科学哲学在我国的传播及影响

19世纪20年代西方逻辑实证主义的兴起宣告了科学哲学学科的诞生。鸦片战争之后的中国,对于"西学"的引进有着较强大的内在动力,包括逻辑学、分析哲学、实验主义哲学等在内的"广义的"西方科学哲学在建国前都不同程度地被传入中国。受实用主义和功利主义影响,当时西方科学哲学在中国的传播和研究比较多地关注其社会变革功能。科学哲学思想的传播推动了中国现代化目标的实现,促成了新的科学观与科学精神的成形,使中国科学哲学大体经历了从无到有,从泛到精,到中西结合的过程。总体上建国前多数学者缺乏自然科学功底成为了当时制约国内科学哲学研究的主要障碍。科学哲学在中国要想取得深入的发展,乃至超越西方科学哲学,需要结合中国的思想资源与"科技与社会发展"实际情况,通过双向扬弃的融合创新,形成"中国化"的科学哲学。

论翻译的技巧、理想、标准及其形成过程——兼析作为《论不可译性》之理论前提的康德先验哲学观

怎样才能提升翻译研究的理论水平?进行翻译理论研究是不是必须诉诸康德的先验哲学框架?本文认为,作为王宾教授所谓“不可译性”之理论前提的康德哲学“经验vs先验”的基本观点,其实并不适合于进行翻译理论研究;实际上,这里的根本问题是“翻译的实际经验性行为”与“翻译标准”之间的关系。只有从我自己构建并逐渐完善的社会个体生成论的角度出发,把翻译研究所涉及的历时性维度与共时性维度有机结合起来,正确处理翻译技巧、翻译理想和翻译标准之间的关系,我们才能正确地认识“翻译标准”及其形成过程,从而使之发挥适当的作用,达到逐步提高翻译理论研究水平的目的。

从《哲学的慰藉》谈起

生活哲学不等于休闲哲学。哲学不仅要教人生存智慧,更要指导人们如何面对灾难时安身立命。这是哲学的根本所在,也是哲学的发展趋向。

当代中国艺术产业发展的四个新生长点

关于当代中国艺术产业的发展,如今出现了若干新生长热点,其中,'艺术授权''艺术立法''行业标准'和'行业协会'这四个方面是当今艺术产业亟待发展之处,值得加以关注。其中,艺术授权和艺术立法皆与法律相关,行业标准和行业协会则与业态有关,法律可以为行业发展提供保障,行业自身的健康发展亦需要规范。

在实现中华民族伟大复兴进程中彰显理论自信——评邹宏如教授等著的《理直气壮——论中国特色社会主义理论自信》

邹宏如教授等著的《理直气壮——论中国特色社会主义理论自信》一书,是深入探讨中国特色社会主义理论的最新力作。该书从中国特色社会主义理论的渊源发展、科学内涵、独特优势、时代价值、自信误区以及在实现中华民族伟大复兴进程中彰显理论自信的六大维度等方面对中国特色社会主义理论自信作出了全面、翔实、科学的诠释。

文化与美学研究

文化是什么?众说纷纭,至今也没一致而公认的定义。因为它涵盖的范围太宽广了,它的结构关系太复杂了,任何一种定义都无法全面而恰当地概括它。没有公认的定义,不应妨碍对它的研究。因为研究的出发点是实际而不是定义,定义是研究的结果。从文化与美学研究的关系出发,首先要考虑是文化的本质是精神性的还是物质性的。也就是说。

在自由与公正之间——当代西方政治哲学简介

以美国哲学家罗尔斯于1971年发表《正义论》为标志，政治哲学成为当代西方哲学中最活跃、最热门的学科，而对有关正义、自由、权利、平等问题的讨论和争论，成了关注的焦点。

哲学世界与企业家世界

我今天想从两个方面来讲,一个是经济与哲学,尤其是市场经济与自由主义哲学;二是企业家与人生哲学,重点讲财富问题,因为企业家面临的人生问题很多都是从财富这个问题上反映出来的。

政治与价值关系视野下的西方公民宗教理论--简评《公民宗教:政治哲学史对话》

加拿大多伦多大学政治学教授罗纳德·贝纳（Ronald Beiner）的《公民宗教：政治哲学史对话》一书的中译本由人民出版社于2018年正式出版.该书聚焦于政治与宗教关系问题,梳理了马基雅维利以来的西方政治哲学史所展开的公民宗教对话,深化了人们对公民宗教问题的认识,拓展了近代政治哲学史的研究范围,产生了良好的学术影响.按照贝纳的划分,从马基雅维利、霍布斯、卢梭到罗尔斯、海德格尔,西方所有重要政治哲学家都曾就这个话题展开对话,并形成了四个重要传统.

“五四”时期实验主义哲学在我国的传播及影响

"五四"时期是新中国成立前西学东渐的重要阶段,实验主义哲学在该时期是相当具影响力的学说之一,胡适在其中扮演了最为关键的角色。实验主义哲学所倡导的价值观与方法论,在某种程度上迎合了当时文人志士的救国心态,且与中国传统思想价值取向较相契合是其得以传播的原因。实验主义哲学传播的主要内容包括其"真理观"与"方法论"。它在培养国民的怀疑批判精神和求真务实的精神,进而塑造国民的科学精神等方面无疑具有启蒙作用,也进而为马克思主义在中国的传播起到了"催化剂"的作用。但终究由于其过分倚重于方法,且仅仅强调问题的"碎片化"解决和眼前的实际效果,而忽视长远与缺乏宏观、全局意识,在经受了十几年实践的检验后,被更适合解决中国问题的马克思主义理论所取代。

什么是审美文化?

什么是审美文化？聂振斌什么是审美文化？现阶段大概谁也没有能力给它下一个精确的、科学的、大家都能接受的定义，但不等于这一问题不需要追问，不需要研究。事实上，如果真的把这一问题悬置起来不闻不问，我们研究的范围、对象将是漫无边际的，研究的目的、方向也将是模...