李明:中国父母不要过于迷信西方心理学

专家观点无论是运用西方心理学还是中国家文化,都需要追本溯源、正本清源,这样才能建设好家庭传承好家风。你真的了解"内在小孩"吗?在婚姻与家庭领域,有一个很热的心理学概念"内在小孩"。有些专家说,每个人都有一个内在小孩,如果我们能够回归内在的小孩,进行情绪宣泄,修复自尊和自我价值,那么内在的创伤就会被疗愈。

安分守己:中国家道的精神

中华民族的文明之所以可以延续五千年不中断,在当今的世界舞台上依旧散发着耀眼的光芒,正是因为我们那代代传承不息的家文化。有家才有国,每个家庭的安稳幸福都关系着整个国家的繁荣昌盛。如今,我们依旧可以从古代优秀传统文化中找寻维护家庭稳定幸福的良方。

礼:一个家族的禁忌与尊严

—个家庭精神生活的传承,是靠这个家庭里面传承下来的那些故事来承载,这就是家风。家风与家风之间的相互补充和鼓舞,最终就会变成一个国家的社会风气,这也就是家国情怀最实际的心理关联。

谦:一个家族百代不衰的智慧

一个家庭精神生活的传承,是靠这个家庭里面传承下来的那些故事来承载,这就是家风。家风与家风之间的相互补充和鼓舞,最终就会变成一个国家的社会风气,这也就是家国情怀最实际的心理关联。老子在《道德经》中说,"我有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。"其中,"不敢为天下先"是说不要争强好胜,就是"谦卑处下"的智慧。

仁:一个家族的爱意

一个家庭精神生活的传承,是靠这个家庭里面传承下来的那些故事来承载,这就是家风。家风与家风之间的相互补充和鼓舞,最终就会变成一个国家的社会风气,这也就是家国情怀最实际的心理关联。家,是一个讲爱的地方,不是一个讲道理的地方。如果你因为某个家人"不讲道理"而心生怨气,还请不要忘记这个基本的"道理"。每位家人都可以有自己的道理,同时还可以容忍对方的道理,家才有家的样子。孔子说"仁者,爱人",这可能是"齐家之学"的关键之处。在很多家族里,流传久远的故事,不是祖先的伟大和正确,而是祖先对后辈的"荫泽"。

和:一个家族的根基

家和万事兴,家本该是安放身心的地方。家不和,则每个家庭成员都容易心烦意乱,难以专心做事,自然难以取得事业成就。好多孩子成绩不理想,排除教育方法和个人智力的因素,多数是因为家庭氛围不和谐。好多成人事业不顺利,排除经济形势和个人努力的因素,多数是因为家庭不和。所以,建立"和"的家风对于一个家族的兴旺长久具有重要的意义。影响家庭和谐的因素有很多,总体上来说可以归结为三个心:一个是争心,一个是私心,一个是贪心。

家风，要靠家族里宝贵的故事来传承

一个家庭精神生活的传承,是靠这个家庭里面传承下来的那些故事来承载,这就是家风。家风与家风之间的相互补充和鼓舞,最终就会变成一个国家的社会风气,这也就是家国情怀最实际的心理关联。家风,就是家庭的风气。良好家风的塑造绝非一人一时之事,一朝一夕之功。古人说:"诗书传家久,耕读继世长"。

廉:一个家族的家国情怀

一个家庭精神生活的传承,是靠这个家庭里面传承下来的那些故事来承载,这就是家风。家风与家风之间的相互补充和鼓舞,最终就会变成一个国家的社会风气,这也就是家国情怀最实际的心理关联。“皮之不存,毛将焉附”,对国家和民族的关切,历来是家族传承重要的支撑,是每个中华儿女血脉相连的底色。这种关切是家国情怀的体现,而家国情怀在中华民族经历内外危机的时候,让文化命脉得以延续,让中华民族上下五千年传承免于湮灭!

正:一个家族的风骨

在中国人的民族精神中,"浩然正气"被广为称道。亚圣孟子曾经说:"我善养吾浩然之气"。在他看来",浩然正气"就是"至大至刚""充塞天地"的宇宙精神力量。中国的"心学"传统,就是培养人们这种精神力量,那种"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的笃定,那种"一以贯之"的气节。在古代的历史上有很多歌颂"浩然正气"的典故,今天读来依然让人荡气回肠。比如,春秋时期,齐国大夫崔杼杀了国君,史官在史册中写"崔杼弑其君"。

信:一个家族的坚守

人无信不立。孔子说:“人而无信,不知其可也。”(《论语 为政》)用今天的话来说,就是如果一个人不讲信用,就不知道他还能做什么,可见古人对讲信用是何等的重视。讲信用是一个亘古不变的美德。夸一个人讲信用,人们往往不吝溢美之词,比如“君子一言,驷马难追”“大丈夫,一言九鼎”;而批评一个人不讲信用,人们也毫不掩饰那种发自内心的厌恶,比如“始乱终弃,禽兽不如”“言而无信,不知其可”。批评不讲信用带来恶果的故事也不胜枚举,比如“烽火戏诸侯”“狼来了”等。

义：一个家族的取舍

我们常说家是讲爱的地方,那会不会"亲亲相隐"铸成大错?因为家人之间彼此呵护、遮风挡雨,就可以不讲道义,不守规矩?答案是否定的。爱,不但不会让人失去规则,反而会让人更有分寸。越是深沉的爱,越能够教化家国大义。岳母刺字"精忠报国",便是最好的例子。义的繁体字是"義",从"我",从"羊"。"我"代表武器,"羊"代表牺牲。可以说从本义上,"义"就有舍己为人,舍小为大的意蕴。

孝:一种更接近天性至情的文化

亲爱子,曰慈;子爱亲,曰孝。亲慈子孝,民德归厚。孝,在中国文化中是一个双向的要求。长辈要对晚辈做到尽心慈爱,晚辈要对长辈做到恭敬亲近,双方共同努力才能建设敦厚和谐的家风、乡情与天下民情。元、明、清以来,我国出现了一些对“孝行”的极端化演绎,兼之受近代一些激进学者的影响,“孝”被片面理解为封建礼教的遗毒。基于这些观念,一些颇有影响的当代心理学家又进一步将与“孝”有关的行为进行病理化解读,单纯理解为长辈对晚辈的控制,甚至提出“父母皆祸害”这样的说法,在网上流传甚广。很多从事亲子教育和家庭心理研究的专家谈“孝”色变。

俭:一个家族的天人境界

诸葛亮在《诫子书》里这样教育自己的孩子:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这句话对中国人的性格产生了深远的影响,文人墨客常常把这句话写成书法作品,挂在自己的书房、客厅以自勉。其实,它不但被奉为个人境界和修养的圭臬,而且还成为很多家族传世的家风。因此,节俭往往被中国人视为一种持家的美德。

智:一个家族的经验与学识

一个家庭精神生活的传承,是靠这个家庭里面传承下来的那些故事来承载,这就是家风。家风与家风之间的相互补充和鼓舞,最终就会变成一个国家的社会风气,这也就是家国情怀最实际的心理关联。室有藏书,家风往往不会太差。一间房子,无论装修得多么富丽堂皇,倘若缺了一个书架,少了一个整洁的书桌,总让人觉得少了点儿静气,进而少了些情趣。