亚里士多德实践哲学中的公民德育概念

在21世纪的今日,民主化成为世界潮流,尽管世界各国在民主化的实施方式、内容与进程上有很大的差异,但不可否认公民德育在推动并建构民主化社会的目标上有其关键的重要性。透过对亚里士多德伦理学与政治学文献的探讨,可以厘清原始公民德育的概念。亚里士多德在其所著《政治学》一书中对公民的定义与城邦的构成要素、公民教育与政体的关系、公民德育实践的必要性及其实施的内容与方法进行了阐述。尽管亚里士多德有关公民的概念与公民德育的理论太过粗略与朴素,还没有碰触到现代民主社会中复杂的权利与义务理念,但他把公民德育的培育当做政治哲学的理论核心却是充满超越时代的先知卓见。

北魏拓跋鲜卑族文化线路与都城政治再思考

在亚洲历史上具有重要地位的森林游牧族——鲜卑族,其对于中国都城形式的影响甚巨。本文以北魏拓跋鲜卑族的族群社会转变与空间移居的脉络出发,突显游牧民族的文化路线与历史脉络意义;并由拓跋鲜卑族的城市营造历史经验出发,进行几个都城政治议题的再思考与理论对话:(一)多重城墙与拓跋鲜卑的政治社会建构关系,(二)佛教石窟与城市轴线转向的呼应关系,(三)权势建构过程的三城与双城系统和都城集权松动的可能性。

朱子家训与品格教育——德行伦理学的观点

一、前言西方伦理学从启蒙运动时代起,一直为两种主要理论所主导,一是康德的义务论(deontology),另一则是英国的效益论(utilitarianism)。随着对这两理论日增的不满与批评,自从1980年代以来,源自于古希腊的德行伦理学(virtueethics)重新获得西方学者的青睐而蓬勃发展。所谓德行伦理学,对于何为伦理上的善,并非像义务论与效益论所主张的,在于行动本身或行动结果的判断上,而是基于行动者本身。