对中国的民族与宗教区别的再讨论

中国的民族与宗教有着密切联系,但两者有着很大的区别,且不能混同。在理论层面,民族更多的是基于历史,并没有天然的排他性,同时具有相对稳固性;宗教更多的属于思想领域,排他性较强,同时个体可以自由选择宗教信仰。在实践层面,如果将民族与宗教混同起来,就会忽略中国相当多民众不信仰宗教、不少民族内部有多种宗教信仰的事实,并与宗教信仰自由政策有一定背离,可能不利于和谐社会的构建及引导宗教与社会主义社会相适应。

民族文化认同视域下跨文化交际能力培养研究

大学外语教学应该响应总书记对青年人的希望,把传承中华文化、提升学生的民族认同体现在外语教学课堂上。跨文化教学课堂在培养学习目的语文化的同时应关注母语文化的学习与传承。只有立足中华文化,才能开阔学生的多元文化视野;只有培养学生的自我文化意识,才能增进其文化鉴别力;只有提升学生的自我文化认同感,才能促进其跨文化平等交流意识。多元的文化视野、较高的文化鉴别力、相互尊重和平等交流的意识是跨文化人才应具备的素质,维护和传承中华文化是跨文化交流应当承担的责任。

汶川大地震周年祭——写在《中国少数民族古籍总目提要·羌族卷》出版之际

《中国少数民族古籍总目提要·羌族卷》现在与读者见面了。在庄重厚实的红棕色封面上，印着“羌族卷”几个闪闪发光的金色大字。这一成果是近10年来四川省民委古籍办和全体编撰人员克服种种困难，协同配合，共同努力的结果。它抢救、汇集、保存了羌族人民在长期的历史发展过程中创造的文化成果，展示了羌族人民的无穷创造力和坚忍不拔的创业精神．是对羌族历史的客观、忠实的记录。

从宗教学看壮族布洛陀信仰

壮族布洛陀信仰属于原生型巫教,可称为原生型民族民间宗教,它与壮族的生存与发展紧密联系在一起,是壮族特有的文化传统。布洛陀信仰的活动在社会批判运动连续不断的年代,曾一度销声匿迹。改革开放以来,由于宗教理论的改进和宗教政策的宽松,由于社会对民族文化(包括宗教文化)的重视和对民间信仰的关注,由于布洛陀信仰研究的开展,壮族地区布洛陀信仰开始了它的重建的过程。以广西田阳敢壮山为中心,壮族民众自发地恢复布洛陀祭祀和相应的文化活动,规模越来越大,并得到学者的理论支持和政府的理解。这种民族信仰重构现象,表现了壮族民族文化主体意识的增强和布洛陀信仰的旺盛生命力及其对新的时代的调适能力,如引导得当,会丰富中华民族多元一体的文化内涵,推动两个文明建设,充实壮族人民的文化生活。

壮族原生型民间宗教结构及其特点

壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次,其中原生型民间宗教——麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整,基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比,仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面,其中多种宗教神灵和谐共处,为国内外少见。

古壮字结出的硕果——对《壮族麽经布洛陀影印译注》的初步研究

古壮字于隋唐时期基本形成 ,宋元明清在民间广泛使用 ,主要用于记录和创作民间长诗、经诗 ,麽经《布洛陀》就是古壮字结出的硕果。收在《壮族麽经布洛陀影印译注》中的 2 9种本子 ,全面反映了原始社会末期壮族先民的社会情状 ,是壮族古代社会的百科全书。本文仅就其中的创世神话、民间传统宗教、私有财产引发的家庭矛盾。

二十世纪壮族的回顾

本文对壮族20世纪的历程进行了回顾，认为20世纪是壮族在我国国家政治生活中崭露头角的世纪；是壮族得到正式确认，成为中华民族大家庭中光荣成员的世纪；是实行民族区域自治，实现当家作主夙愿的世纪；是壮族地区经济文化突飞猛进的世纪；也是壮族历史上对祖国的贡献得到公认的世纪，壮族正是以这样的心态，迎接下一个百年的到来。

论侬智高反宋的实质:保境爱国正义战争

宋代壮族首领侬智高率众反抗宋王朝的斗争的实质 ,是一场在特定历史条件下保境自守的爱国正义战争 ,反映了侬智高心向华夏 ,维护祖国统一的爱国主义精神。

藏独的本质是复辟政教合一政体

不论是从世界民主政治发展的趋势来看,还是通过对西藏民主改革前后社会发展状况的比较来看,政教合一都是一种落后的政治体制。达赖集团统治西藏时实行的正是这种极其落后和残忍的制度,而藏独的本质也正是要恢复政教合一体制。这违背了历史发展的规律。

枭(sho)、博(sbag)考源——西藏民间娱乐文化探讨之一

博塞是至今在我国、包括藏族地区仍广泛存在的一种陋习。早在春秋战国时代，齐国政治家管子即主张“一政日禁博塞”。古人以“博塞长奸邪”，败坏社会风气，甚至令人倾家荡产，故明令禁止。在提倡社会主义精神文明建设的今天，我们更应唾弃这种陋习，根绝赌博行为。藏族民间文化方面的研究至今还根薄弱，故本刊选登了本文，意在推动此方面的研究。文章从一个侧面反映了这样一个事实：藏汉两族是密不可分的，交流是全方位的，即使在博戏娱乐方面也不例外。

读懂学生(上)——从重视学生的活动经验谈起

2008年4月10-13日，第七届全国新世纪小学教学课程与教学系列研讨会在河南郑州市拉开帷幕。来自全国十几个省（市）的教学教师和教研人员聚集在一起，围绕“读懂学生、读懂教材、读懂课堂”这一主题，共话教学教育的未来。 孔企平教授结合课堂教学中存在的主要问题，用独特的视角具体地阐述了读懂课堂的策略和方法；孙晓天教授结合生动的案例全面诠释了读懂学生什么、为什么要读懂以及怎样读懂等问题。会上有来自北京、浙江、广东、湖南、江西、安徽、陕西、河南等省市的10节研究课，每2-3节课后都有精彩的互动评课。还有特级教师王永、朱德江和研究员王明明老师的“会议综述——评课三人行”，用鲜活的课例生动地阐述了如何“读懂学生、读懂教材、读懂课堂”。这次大会，尤其引人注目的是“金水区教学教学工作交流”专场，他们以郑州市优胜路小学磨课活动为例，展示了金水区优秀的数学教学研究团队是如何引领学校开展校本教研的；而六个学生“学数学、用数学”活动的精彩展示，让现场的嘉宾不仅是欣赏，更多的是感动。

以知识产权保护创造性劳动

在新经济的经济核算体系中，必须把创造性劳动的价值纳入资本增殖和产权增值的轨道。

阅读--全民行动起来

中国古代有重视读书的传统 新农村建设的主人当然是农民,但他们的阅读水平在世界上处于比较低的状态,在国内,他们也可能是读书最少的群体。

重新审视身体——兼说舞蹈理论研究及评论的发展

我国的舞蹈艺术近年来有了很大发展,舞蹈演出和创作颇为活跃,舞剧及舞蹈比赛、展演和包括舞蹈在内的综合晚会演出频繁,国外著名舞蹈团体接连来华演出;电视、报刊等各种媒体纷纷参与舞蹈推介公众对舞蹈的兴趣大为增长;舞蹈艺术教育扩展迅速,增设了许多新的舞蹈专业艺术院校和系科,各种类型的舞蹈学习培训班红红火火然而在这种繁荣的同时,也有问题不可回避.譬如讲,舞剧作品量大却不一定质高;部分舞蹈作品的票房极差;某些专业舞蹈团体资金严重短缺;在舞蹈理论研究及评论方面尽管也有一些新锐之作发表,但从总体来看,还需要在广度和深度上进一步拓展.

苍蝇不需要推上断头台

在一次关于创新和创造研究的学术研讨会上，一位同行告诉笔者，他审查了一个“苍蝇断头台”的专利申请案：申请人设计了一束激光，能够针对苍蝇最易被击穿的头下部位射去，把苍蝇“推上断头台”。其对苍蝇的憎恶之情可以理解，但对于其发明的创造性方向，实在幽默得“可爱”!

不能无奈

考试的话题年复一年、学期复一学期，梦魇般挥之不去。可怕的还有考试之后的那个家长会，孩子的名次、班级的平均分与家长的脸面、老师的业绩联系在一起，那阴霾几乎笼罩在每个人的头顶。难道考试真的应该是这副模样吗？