人类学仪式研究的理论学派述论

仪式是作为学科的人类学界定自己的一大支柱,长期以来吸引了学人们广泛的兴趣。由于仪式文化现象的多维性与复杂性,学界对仪式的研究一直众说纷纭,神话-仪式学派、心理学派、结构-功能学派、现象学派、实践-表演学派等应运而生,从不同的角度对仪式进行阐释。本文根据近年来海内外的相关成果,对仪式研究的诸种学术取向作一简略梳理。

人类学者为何要研究灾难

人类学家对灾难研究的兴趣甚早,但长期以来局限于个案的探索,缺乏理论和方法论的系统思考。安东尼·奥利弗-史密斯和苏珊娜·M·霍夫曼从人类学对灾难的定义以及相关学术动态开始讨论,涉及了与生态、物质和社会-文化联结的人类学灾难研究的理论与方法,并辅以相关的文章,对人类学灾难研究的贡献和对地方场景中救援与重建的潜在价值进行了描述。

海外人类学研究的中国先声

《美国人对黑人、犹太人和东方人的态度》,吴泽霖著,傅愫斐、张乃华译,中央民族学院出版社,1992今年是改革开放40周年,这数十年的巨大变迁,每个普通的中国人都是最好的见证者。在这段时间里,我们有越来越多的人走出国门,开始踏上曾经一度只能是想象甚至连想都未曾想过的域外各国,去感受和体会海外社会的酸甜与苦辣,并在这一过程中更好地理解自己。

群体认同的历史与想象——兼读刘正爱《孰言吾非满族:一项历史人类学研究》

从20世纪80年代至今,有三个关于满族的现象值得我们关注：社会文化层面大量的清宫剧引发了大众对＂满清＂文化的追捧,人口层面80年代以来满族人口大量增长一跃而成为仅次于壮族的第二大少数民族,学术层面新清史的争论从90年代开始以来至今方兴未艾,2015年更是在澎湃新闻上引发新一轮的讨论。

人类学视野下的仪式分类

作为人类学核心研究内容之一的仪式观念与实践,其分类纷繁多样,神圣/世俗是仪式分类的基本架构。不过在新近的人类学研究中,仪式的分类突破了传统的二分思维,越来越具有世俗与日常习俗的包容性。本文借助近年来人类学的相关研究,对仪式行为和近似仪式实践作一简略梳理。

舞蹈人类学的概念辨析与讨论

在舞蹈人类学开始被更多人关注之时,有必要对国际学术界目前使用的"舞蹈人类学"相关概念进行仔细的梳理和辨析,以利明确学科地位、把握正确学术方向、促进学术应用。本文对"关于舞蹈的人类学""舞蹈的人类学""舞蹈民族学""民族舞蹈学""舞蹈民族志"等概念的内涵与使用、所涉及的相关范畴进行了追溯和讨论,也涉及舞蹈人类学研究途径和舞蹈人类学的学术定位等问题。

边疆人类学概述

人类学家关于边疆和边界的研究包括将内涵和认同层面存在差异的各个世界分离和联系起来的文化边疆,标示出地理空间的边疆以及形塑社会关系秩序和界定"社群"(community)成员资格的边疆。这些文化、领土和社会维度常常交叠在一起,构成了一个整体性的边疆人类学。目前,社会科学已经逐步将对边疆关注的焦点聚集到其关系性和动态性两个方面,不再将其视为政治边缘,而是嵌入到日常生活中,这也是人类学长期坚持的一种探索路径。

少数民族地区草原生态文明建设研究

面对我国资源紧缺、环境污染严重、生态系统急剧退化的严峻形势,党的十八大首次提出"大力推进生态文明建设"这一主题,草原生态文明建设关乎我国生态文明建设的全局和全过程。本文阐述了草原生态文明和生态文化的基本内涵,少数民族地区草原生态文明建设的必要性以及重要意义,并针对建设草原生态文明,促进人与自然和谐共生列举出具体的实施细则,以期为我国其他领域的生态文明建设提供重要的启示和指导。

中亚人类学概述

随着苏联的解体以及对这一地区的逐渐进入,(西方传统的)中亚人类学已经兴起。最近一段时间,对中亚本地资料、档案和本土学者的关注大幅增加。对中亚的理解,也从将其看成一个孤立的地区,开始转变为一个在某种程度上由不同区域和传统整合而成的地区,这些区域和传统包括伊斯兰、突厥、游牧民、西南亚以及后社会主义和后殖民主义。对与这一地区有关的贸易网络和人口迁移的重点关注,再次强调了中亚的这种整合概念,以及通常与民族国家族类边界不一致的、复杂的族群生活经历。后续的讨论将以在部落组织之上的现有精英政治和苏联传统通过混合方式的再现或者消失为背景。研究的关注点主要集中在宗教、政治和民族划分领域。进一步的研究要对新的经济问题和其他的不平等,以及工业、劳工和环境问题加以关注。

民族志与非正式文化的命运——再读《学做工》

正如关于社会阶层和流动性不断激化的讨论显示,"教育改变命运"的观点已日益受到质疑。在保罗·威利斯1975年对英国工人阶级男孩展开的经典研究中,他毫不妥协地揭露了关于机会均等的自由主义意识形态只是一个空洞诺言,更重要的是,反文化的认知和表达自身采纳了结构条件的限制,同时又导致了这些条件的再生产。这部著作在社会学、人类学和教育学领域均被广泛阅读。尽管揭示了反文化这种矛盾背后的悲剧性机制,威利斯仍乐观地相信,在对抗主导话语的象征性行动中,存在激进的潜能。他深入的民族志描写不仅为关于结构和过程的理论争论做出了贡献,更是提供了一种方法论途径,鼓励广泛的田野调查,他相信"理论不确定性"便寓于其中。当学者愿意理解并与非正式文化群体沟通,相信他们的命运是可以改变的,民族志则应该能够成为"受支配的人自己的知识教育"。

被动医学化及其超越:青少年网瘾医学化问题再研究

"医学化的实践主体"和"医学化的实践对象"两个分析范畴在达成对医学化问题的有效社会认知过程中具有重要理论意义。通过对一家网络成瘾医学化专业治疗机构的实地研究我们可以看出:当代中国青少年网络成瘾医学化的临床实践特征带有"被动医学化"的深刻烙印。青少年网络成瘾者在医学化的实践主体作用下被动接受网络成瘾治疗的同时,以各种抗争行为回应被动医学化进程,由此产生了多种未预结局。这些未预结局对基于被动医学化模式的网络成瘾临床干预实践构成了有力挑战,从而将探索网络成瘾非医学化社会应对模式提上日程。

民族地区人类学研究的方法与课题

西北民族大学社会人类学·民俗学学院（现改称“民族学与社会学学院”）在其创建者郝苏民先生荣休（国外称因有学术建树而得到“退而不休”待遇的学者为Professor Emeritus，我译之为“荣休”，我看郝先生当之无愧）之后不久，便给了我这个机会来座谈，我十分感激。此前我来过这里一次，第一印象是，这个教学研究机构在民族学上有其值得珍惜的特色。

从中国人类学民族学的发展看学科的世界性与本土性

本文通过对中国民族学史的回顾,讨论中国民族学学科在追求世界性学科规范与倡导本土学术发展之间的复杂关系及人们的思考。20世纪前半期,从学科规范的确立开始,中国民族学家创建了符合国际学理的学科体系;此后与应用政治实践相关,学术规范出现了向苏联模式的转型;至今中国人类学民族学界的相关争论依然不断,并使两种对立倾向蕴含其中,在应当相辅相成的学术规范和本土发展之间却出现了种种对立的认识和实践。本文就此进行梳理,主张用一种新的立场和策略来处理学科世界性与学术本土性之间的关系。

中美医学化个案比较研究——以网络成瘾和多动症为例

工业化社会一向被认为是医学化的沃土。美国多动症的医学化扩展过程,是西方工业化国家越轨行为医学化的典型案例,而青少年网络成瘾的医学化,则是发生在中国的典型案例。基于上述两个典型案例的比较研究,不难看出医学化作为一种社会进程,拥有着跨文化的渗透能力。两个典型个案的社会文化背景迥异,并且存在着医学化程度上的显著差别,但二者医学化背后,有着共同的社会病理学基础,即复杂社会问题的个体化归因。医学化的社会后果极其复杂,如何平衡医学化与去医学化之间的张力,是21世纪全球社会共同面临的艰巨挑战。

中国环境史研究及其对当代的学术启示--对《大象的退却》、《中国环境史》的比较分析和延伸思考

两部外国学者所作的中国环境史巨著——《大象的退却:一部中国环境史》和《中国环境史:从史前到现代》,于2014年、2015年相继出版中译本,其学术价值和实用意义都非比寻常。本文在比较探析两部著作在内容、观点和方法层面的异同之余,认为其对中国环境问题研究具有三方面的启示:从历史出发的问题面向和价值观,着眼于两仪关系的研究视角,以及方法层面的他者关怀和比较意识。据此本文提出,对当前环境问题应采取多元、动态、自省的研究视角和渐进式共同体治理的实践。

从重商主义到后现代——时代更替下英国解决民族问题的方法变革

18世纪的欧洲已经进入重商主义时代，海外贸易的发展成为欧洲各国的核心利益，彼时独立的苏格兰也不例外。然而达连殖民活动的失败以及英格兰的限制政策粉碎了苏格兰人的殖民梦想，最终以放弃国家主权换取贸易优惠的方法与英格兰联合。在后现代的今天，苏格兰人开始反思经济至上信条，以公投的方式解决民族冲突。文章通过分析1707年苏格兰英格兰合并到2014年苏格兰独立公投的时代精神变化，指出英国人民根据世界潮流的变化，采取不同方法应对民族问题的重要性。

从两部民族志谈人类学对艺术的理解精神

开题：西南中国的艺术与人类学研究进入西南中国的人类学家无论持有何种学术抱负与研究兴趣,一旦他们开始进入田野,便都会被几乎无处不在的一般意义上的“艺术事项”所包围,即便他们不关注“艺术”,也无从绕开那些服饰、工艺品、音乐、歌谣、舞蹈、仪式等众多静态与动态的艺术活动来开展田野工作。因此,即使不专以艺术人类学的研究为目标,探讨在西南中国的田野工作中如何面对与观察这些活跃于当地社会中的艺术活动,也将有利于调查者获得一种整体观来深化自己的研究。

本土化的中国民族识别--李绍明美国西雅图华盛顿大学讲座(一)

1999年3月29日至5月1日,李绍明先生应西雅图华盛顿大学人类学系系主任郝瑞教授(Prof.Stevan Harrell)的邀请,到美国进行为期一月的讲学。访美期间,李绍明先生接受了彭文斌就西南研究和康区研究所作的专访,并在人类学系举办了有关中国民族识别、少数民族社会历史调查、民族区域自治和少数民族现代化的系列讲座。在中国民族识别的讲座中,李先生以参与者的身份回顾了民族识别的过程、缘由、标准以及地方性实践等问题,从经验的角度阐述了中国民族识别在理论和地方实践方面的复杂性与灵活性,在相关专题领域里增进了中西方学术交流的深度。

现代化与西南少数民族——李绍明美国西雅图华盛顿大学讲座(三)

1999年4月,李绍明先生访美期间,在西雅图华盛顿大学人类学系作了有关中国民族识别和西南少数民族现代化等系列讲座。在"现代化与西南少数民族"的讲演中,李先生从民族地区的特点出发,对现代化的概念作了辨析,并对20世纪80年代的"梯度开发理论"进行了反思,对西南少数民族地区经济发展的特点和现代化进程中所出现的问题进行了归纳,并且提出了现代化与西南民族学的相关研究主题。

海外边界人类学视野下的民族国家转型

全球化是理解现有世界体系的发展与转型的重要概念。围绕这一概念与民族国家之间的关系通常存在两种认识:其一是将全球化理解为一种解放力量,冲破民族国家的领土边界,使得资本、文化和人口得以在更大范围内自由流动,从“居住空间”转向“流动空间”;其二则强调全球化建基于民族国家之上,所以全球化本身应该被视为民族国家所组成的世界体系的延续,国家领土依旧划定了权力与认同的边界。