发展中的中央民族大学新闻专业

中央民族大学于 1984年创办四年制的新闻专业 ,生源多来自于民族地区 ,不少学生已成为中央和地方新闻传媒单位的业务骨干。 1989年始招硕士研究生 ,开设带有民族特色的专业课 ,2 0 0 0年被批准具有新闻学硕士学位授予权 ,从而迈上了一个新台阶。

民族新闻辨

随着西部大开发战略的实施 ,少数民族新闻受到了普遍关注。为了推进民族新闻事业顺利迅猛地发展 ,我们必须加强对民族新闻的研究和应用。

中国共产党第三代领导集体关于民族平等的理论和政策——中国共产党第三代领导集体民族理论研究之三

中国共产党第三代领导集体关于民族平等的理论和政策的基本观点包括 :各民族不分大小、历史长短、发育阶段高低 ,都应该一律平等 ;各民族有政治上、发展经济文化上的平等权利 ,语言文字、风俗习惯、宗教信仰上的平等地位 ;坚决反对民族歧视 ,反对大民族主义和狭隘民族主义 ;各民族都有自己生存发展的能力、优点和特点 ;我国各少数民族堂堂正正地成为祖国大家庭的平等的一员 ,积极参与管理社会和和国家事务 。

观音信仰与中国少数民族

观音信仰是中华民族传统文化的重要组成部分 ,不仅在汉族地区 ,也在少数民族地区广泛传播。观音崇拜对藏族、白族及古代契丹族均产生很深的影响 ,中国少数民族接受了观音 。

论韩愈文艺思想与庄学精神的关系

本文指出 :韩愈的“不平则鸣”说与庄学思想中的“自然”观有内在联系 ,韩诗“诙俳”、“嘲戏”的创作特点反映了《庄子》“正言若反”之立言精神的深刻影响 ,至于韩愈的“为文精专”说则与庄子“凝神”“巧专”

民族新闻学研究的历史性机遇

我国社会发展战略重点西移 ,为少数民族新闻学研究提供了历史性机遇。对老少边穷地区丰富的资源 ,应从历史和现实两部分进行调查研究 。

民族新闻学研究的历史性机遇

少数民族新闻传媒在西部大开发中所发挥的作用是无法估量的 ,它有力推动了西部地区经济和社会发展。要及时分析和总结西部大开发的新闻传播现象 ,抓住这个历史机遇 ,促进 2

略论少数民族新闻史研究的必要性

中国少数民族新闻史的研究 ,还没有在中国新闻史中占有自己的地位。而少数民族新闻史研究的发达与否 ,则是衡量社会进步、文化发展的尺度之一。

中国少数民族文字报刊业务的嬗变发展

本文分析了中国少数民族文字报刊业务的嬗变过程 ,并把这个过程具体分为五个阶段 :第一阶段 ( 190 5- 1919年 ) ,为中国少数民族文字报刊业务的起始阶段 ;第二阶段( 1919- 1937年 ) ,为中国少数民族文字报刊业务的初步发展阶段 ;第三阶段 ( 1937- 194 9年 ) ,为中国少数民族文字报刊的继续发展阶段 ;第四阶段 ( 194 9- 1966年 ) ,为中国少数民族文字报刊的飞速发展阶段 ;1976年以来 ,为中国少数民族文字报刊发展的第五个阶段。同时 ,对上述五个阶段中国少数民族文字报刊发展的特点进行了较为详细的论述。

一个可以被抽空的结——论朱朱的诗

在1990年代,朱朱在“不纯”的时代写“纯净”的诗,力图在诗歌中重新发明一种现实,但这种自我诗学也产生了陷入虚无主义与“自我中心主义”的诗学危机。于是2000年左右,朱朱开始思考“纯诗及物的可能”,转向与他人对话和对人性的探索。在自我诗学与他人诗学之间,朱朱一以贯之地对女性与爱欲展开深度的书写,从而又打开了一个充满魅惑的阴性世界。当朱朱以艺术策展人、艺术批评家与诗人的身份漫游在南方与北方、东方与西方时,他的诗歌展现出了更为广阔的视野与厚重的博思。最终,朱朱以一种超验性的视角,实现了对自我与他人的双重超越,远离了凝视人性的深渊。

关于“文本分析”与“社会批评”(笔谈)

文学与社会、政治的关系作为一个理论命题,总是处在一种动态的历史过程中。从文学与政治的“一体化”,到文学与政治、甚至社会的“疏离”,再到文学与社会的“亲密”,其间自然携带着沉重而丰富的历史内容,同时也敞开着通向未来的诸多可能性。在反思文学与社会“疏离”的文学观时,“直接、急迫是否一定是最应选择的态度”?“强调”本身是否蕴含着“遗漏”,并再次导向二元对立的思维逻辑?社会批评为什么不能代替文本分析,以及文本社会学研究的可能性及意义何在?基础伦理学是否可以构成文学批评的惟一伦理学?在沟通文学的内部和外部方面,缺少的仅仅是某些“方法”,还是一种“围绕着自身特殊历史、特殊问题展开的处境感”,一种历史建构力?本期我们约请了几位学者,对上述及更多的问题进行了较为深入的讨论。

论傻子形象的审美价值——读阿来的《尘埃落定》

“尘埃”及“尘埃落定”在阿来的长篇处女作《尘埃落定》中具有极大的隐喻性。主人公傻子是作家精心选择和成功塑造的艺术形象 ,他的命运构成了小说的情节主线。作品在展示傻子的人生遭遇和情感历程中 ,再现了藏族封建土司制度由盛而衰、由存而亡的历史过程。在傻子形象上寄托了作家对社会历史及人生的独特思考。

有欲无情的爱情——“三言”爱情描写的重大缺陷

“三言”中的爱情描写与真正的爱情存在着较大的距离,它们或过度强调了外貌在爱情中的作用,或过分关注了爱情关系中的情欲行为,或在爱情中掺和了一些非爱情的杂质。产生这种现象,有历史传统的影响,也有编纂者冯梦龙及其时代的原因。

从本体论角度看小说

小说作为一种后起的文体,它首先应被理解为一种观察世界的角度和体式,即“世界感”,然后才是我们通常所说作为叙事的小说文体。前者之于后者是先在的,这是小说的本体论。在中国古代,“小说”一开始就是作为与正统文体之世界感相对立的文体而出现的,并受到正统文体意识的排斥或“拉拢”。而小说的幻想性叙事遵循自己的行动逻辑,它要表达的各种观念也在其自身的叙事框架中逻辑性地生成。

圆形叙述的黄昏——余秋雨论

作为一个十分重要的文学现象 ,余秋雨的异军突起越来越引起众多人的关注。本文试图通过对余秋雨文化散文叙述模式的详细分析 ,来探讨他成功和失败、引起多人赞叹也引来不少人诟病的原因。余秋雨通过对中国古老的传统叙述方式———圆形叙述的借用、对大词和圣词的借用 ,成功地打动了读者和征服了一个需要浪漫主义的阅读时代 ,从而在一个市场化的年代里 ,建立了他“散文大师”

左翼文学运动研究的两种范式与新的可能性

“新时期”到来后,中国现代文学研究的重新繁荣,正是肇始于30年代左翼文学研究“热”。但进入80年代中期以后,这种热度却逐渐冷却,以至于到了左翼文学被忽略的程度,其中当然有着历史、社会和思想方面的原因。新世纪以来,30年代左翼文学研究又有重新抬头的趋势,仅仅在这个寒冷的冬天,就有“左翼文学的时代”国际学术研讨会(2005.11)和“中国左翼文学”国际学术研讨会(2006.1)在北京和汕头相继召开。但被冷落的研究重新趋热,并不意味着以往文学史观和研究范式的“死灰复燃”,这个领域可能存在着太多未解的命题和问题,需要借助新的历史视野和研究范式予以面对和处理。本刊在上述两个会议之间组织的这组笔谈,就部分涉及了这些问题。

中国古代历险记小说论纲——以《西游记》为中心

我国古代同样存在着历险记小说类型,它的发生与游记有密切关系。《西游记》、《西洋记》、《镜花缘》在历险记小说演变史上占有重要地位,小说家根据文献记载来虚构和想象异域风土人情,寄寓对中国现实的思考与讽谕。与西方同类小说不同,我国古代历险记小说常写群体历险,多采用人物连缀故事的结构方式。

李白乐府的类型化与个别化

李白乐府点化旧作而自出新貌的方式可以归纳为三种情况:一是通过塑造人物形象、间接抒情和穿插议论,使题旨不变而寄寓个人情志;二是题旨不变而转换感情基调,以表现特殊的态度、作风和趣味;三是改造诗篇的程式,使传统场景得以保留而改变其功能。借助这些手段,李白乐府既充分显示了乐府诗的"类型化"体制特征,又是高度体现了作者个性和艺术创造才能的"个别化"作品。

明代文人对民歌的认识——以冯梦龙为中心

明代中后期民歌再度兴盛,引起文人的广泛关注,他们在序跋、笔记、评点中对民歌发表了一些有价值的看法。他们将民歌与《诗经》中的《国风》相提并论,将民歌与文人诗文、戏曲进行比较,以提高民歌的地位。他们从方言和曲调两方面论述了民歌的地域特色,高度评价民歌的情真语直的特点,充分肯定民歌朴实、自然的风格。

《情史》辑评者考辨

《情史》是晚明刊刻的一部小说选评本 ,但不自署姓名 ,只用龙子犹之名作序 ,笔者留心这一问题 ,据近期发现的新材料 ,认为《情史》辑评者为冯梦龙。