大智法王考

明代封授藏族僧人的最高封号为“大法王”。曾先后封授噶玛噶举黑帽系活佛得银协巴(de-bzhin-gshegs-pa)为“大宝法王”，封萨迦派高僧衮噶扎希(sa-skya-pa-kun-dgav-bkra-shis)为“大乘法王”，封及格鲁派宗喀巴大弟子释迦也失(shrva-kya-ye-shes)为“大慈法王”，号称“三大法王”，鲜为人知的是明代宗景泰三年(1452)还曾封过一位“大智法王”，即明代著名著传佛教高僧班丹扎释(dpal-ldan-bkra-shis)。

吐蕃大相尚结赞考述——兼论吐蕃宰相制度变化的几个阶段

在唐代史料中．有许多关于吐蕃大相或宰相事迹的记录。记载较多的有吐蕃前期的大相噶．东赞(禄东赞)及论钦陵父子；中期的有尚结息、尚结赞两位大相；以及后期的大沙门钵阐布(娘·定埃增)等。考察唐蕃之间的往来关系，最为错综复杂同时也是来往最多的时期就是公元八世纪中后期，故在唐史中见于记载最多的莫过于吐蕃宰相尚结赞。

明代藏传佛教对内地的影响

藏传佛教(俗称喇嘛教)．主要派系原为宁玛派、噶举派、噶当派、萨迫派。及至15世纪初叶．宗喀巴创立格鲁派(黄教)，此后噶当派并人格鲁派。此四大派系一直传承发展至今。藏传佛教的东传经历了一个颇为漫长的过程：先是从青藏高原北向传入西夏，对西夏文化影响甚大。佛教是当时西夏人最重要的宗教信仲，西夏设有管理佛教与僧人的机构，僧人数量很多，据载，仅一次佛事活动即发愿度党项、汉、吐蕃僧人三千。

吐蕃时期佛教发展与传播问题考论

关于佛教何时传入吐蕃及其在各个时期的发展变化．以往的藏文史书中不乏记载，似乎毋庸再赘。但它们大多是就宗教嵌宗教，而对因社会意识形态而产生并发展的社会环境或日历史背景却常常忽略不计，笔者多年从事吐蕃历史的教学与研究工作。

向武则天学学领导力

武则天的领导能力一直以来被人们津津乐道，现代企业家也可以从中获取很多启示。

总结 争鸣 深化：2006年 郑和研究综述

2006年，乘纪念郑和下西洋600周年研究之余热，借中国“航海日”确定一周年和江苏省郑和研究会成立20周年之机，郑和研究继续保持良好势头，本年度出版专著近10部，专业论文约百篇。本年度郑和研究的基本特点是总结、争鸣和深化。

2007年郑和研究综述

经历郑和下西洋首航600周年系列纪念之后，郑和研究相对趋于平静。2007年发表的论文和出版的专著与前几年相比都有大幅度减少，这也反映了目前郑和研究的基本状态。