唐代社会的转型与民族的互动

自从日本著名汉学家内藤湖南先生首倡“唐宋变革”论之后,中外学者就这一问题进行了广泛而深入的研究。学术界普遍认为唐宋时代是中国古代历史发生巨变的重要时期,也是中国古代社会由前期步入后期的重要转折时期。这种变化在政治、经济、文化等诸多领域内都有明显的体现。近年来,随着关于唐宋社会变革的研究日益成为历史学关注的热点问题之一,如何从多元视角来认识和理解这段历史就显得尤为重要。为此,本刊特约请王永平、宁欣、刘后滨、李鸿宾、王赛时、勾利军六位专家学者围绕着唐宋时期的儒学、城市经济、政治制度等问题进行讨论,以期揭示唐宋社会的历史巨变和历史走向。在此将这六篇特稿一并刊出,以飨读者。

大智法王考

明代封授藏族僧人的最高封号为“大法王”。曾先后封授噶玛噶举黑帽系活佛得银协巴(de-bzhin-gshegs-pa)为“大宝法王”，封萨迦派高僧衮噶扎希(sa-skya-pa-kun-dgav-bkra-shis)为“大乘法王”，封及格鲁派宗喀巴大弟子释迦也失(shrva-kya-ye-shes)为“大慈法王”，号称“三大法王”，鲜为人知的是明代宗景泰三年(1452)还曾封过一位“大智法王”，即明代著名著传佛教高僧班丹扎释(dpal-ldan-bkra-shis)。

吐蕃大相尚结赞考述——兼论吐蕃宰相制度变化的几个阶段

在唐代史料中．有许多关于吐蕃大相或宰相事迹的记录。记载较多的有吐蕃前期的大相噶．东赞(禄东赞)及论钦陵父子；中期的有尚结息、尚结赞两位大相；以及后期的大沙门钵阐布(娘·定埃增)等。考察唐蕃之间的往来关系，最为错综复杂同时也是来往最多的时期就是公元八世纪中后期，故在唐史中见于记载最多的莫过于吐蕃宰相尚结赞。

清军入关与满族的政治思想文化

清军入关标志着明王朝的倾亡和清王朝统一全国的诞生,是清史和满族史上一件划时代的大事。不可否认,它在明清史上对全国范围而言,一时使阶级矛盾下降为次要矛盾而使民族矛盾上升为主要矛盾。早为史家多所论列,兹不复赘。这里必须强调指出的,是清军入关对全体满族人民所产生的特殊作用和重要影响的问题。众所周知,满族前身女真原本是在明王朝统治下的一个被统治的少数民族;清军入关。

吐蕃时期佛教发展与传播问题考论

关于佛教何时传入吐蕃及其在各个时期的发展变化．以往的藏文史书中不乏记载，似乎毋庸再赘。但它们大多是就宗教嵌宗教，而对因社会意识形态而产生并发展的社会环境或日历史背景却常常忽略不计，笔者多年从事吐蕃历史的教学与研究工作。

向武则天学学领导力

武则天的领导能力一直以来被人们津津乐道，现代企业家也可以从中获取很多启示。

评清世祖遗诏（上）

清初历史上，顺治、康熙两朝遣诏皆曾引起史家议论。圣祖遣诏为生前手定，却於嗣君一项未予指明，後因世宗继位有夺嫡之嫌，遂使遣诏异说猜测纷出，至今不一。然究其争论本质，终不出一姓之内由谁继统为合法，颇类明代之大礼仪、争国本，似无关历史发展宏旨。

评清世祖遗诏（下）

清初国家机构中更动最为频繁，职掌最不确定者莫过于内三院到内阁的演变。顺治初循入关前旧名，改明内阁为内三院，以翰林院附焉，称为翰林国史院，内翰林秘书院、内翰林弘文院，其职掌不过记注诏令，

人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书·历史（选修6）·世界文化遗产荟萃》介绍

人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书·历史（选修6）·世界文化遗产荟萃》是根据教育部《普通高中历史课程标准（实验）》编写的。考虑到我国是个多民族国家，《标准》所列要点缺乏少数民族聚居地的文化遗产内容，但规定“可根据实际情况。增加相关学习内容”．我们增设了布达拉官的内容。全书共分9个单元，下设2至4课，共21课，另有探究活动课1课。所有课文不停留于简单的景观描述，而是力图揭示其所蕴含的深厚的文化内涵，反映其中突出的普遍价值．以利于学生人文索质的培养和提高。

人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书·历史②（必修）》介绍

本册教科书是严格按照《普通高中历史课程标准(实验)》编写的，着重反映人类社会经济和社会牛活领域发展进程中的重要内容，共设8个单元。

清代察哈尔扎萨克旗考

1634年,后金将大部分察哈尔人编入八旗,形成八旗察哈尔;又封林丹汗子额哲为和硕亲王,以其直属部众编旗,设立察哈尔旗。从蒙古文档案记载可知,察哈尔旗是一个外藩扎萨克旗。现存蒙古文察哈尔官员世职敕书进一步证明,察哈尔旗的职官和待遇始终与其他外藩扎萨克旗相同。察哈尔旗的后两任扎萨克阿布鼐和布尔尼父子作为蒙古大汗后裔,不甘于屈从清朝的统治,导致了察哈尔旗的覆灭。

我为什么专攻清史与满族史

我为什么专攻清史和满族史?作为一个中国人,"九一八"以后,中国政府把东北大片国土全都丢了,怎么不激起每个青年学子的爱国义愤和热忱?那时我还年轻。

辽朝糺军管见

文章简要回顾了自清康熙年间至今中外学者研究乣(糺)军的过程和状况,简要介绍了诸家的主要观点和结论。并在学习诸家研究成果的基础上,提出了作者本人对乣、糺二字形、音、义的解释,认为"乣"为契丹字,读如"札",义为游牧贵族的属民;"糺"为"乣"之汉译,读入"都由切"或"居黝反",义为"纠集"、"聚集"。辽朝的糺军为契丹各部族贵族属民组成的军队,与由贵族子弟组成的郎君军同为契丹诸部族所属的军队。

总结 争鸣 深化：2006年 郑和研究综述

2006年，乘纪念郑和下西洋600周年研究之余热，借中国“航海日”确定一周年和江苏省郑和研究会成立20周年之机，郑和研究继续保持良好势头，本年度出版专著近10部，专业论文约百篇。本年度郑和研究的基本特点是总结、争鸣和深化。

2007年郑和研究综述

经历郑和下西洋首航600周年系列纪念之后，郑和研究相对趋于平静。2007年发表的论文和出版的专著与前几年相比都有大幅度减少，这也反映了目前郑和研究的基本状态。