加强科研工作,提高研究能力,形成和提升中央民族大学的核心竞争力

科研对中央民族大学成为世界一流的民族大学具有第一位的重要性 ,是形成和提升中央民族大学核心竞争力的实际需要。传统的教学型大学正在向现代研究型大学转变 ,中央民族大学必须提升自己的整体实力和竞争优势 。

中国高等教育发展的新动力:培育和提升大学的核心竞争力——建设世界一流的民族大学的前提性思考

中国高等教育发展的新动力是培育和提升大学的核心竟争力。中国大学核心竞争力的内涵、特征、形成路径和成长机制 ,最终体现在大学与大学之间、大学校内之间、大学与政府之间和大学与社会之间的竞争 ,也是中国建设世界一流大学的突破口和方向。

关于提高课堂教学质量的几点思考——以“宗教学原理”课为例

“宗教学原理”课在大学本科课堂教学中存在教学内容与讲授形式结合疏松、知识接受与知识掌握区分模糊、宽口径与厚基础不能统一等问题。提高课堂教学质量主要在于教和学的互动。就教师而言,专业功底深厚、知识层面广博、讲解深入浅出、语言生动活泼是提高课堂教学质量的基础,利用科学手段、增强可视效果、培养学生学习兴趣、激发学生的认知内驱力是提高课堂教学质量的必要条件。就学生而言,掌握学习方法、端正学习态度、努力探索、深入钻研是学好一门课程的前提。

试论宗教学理论的科学牲

西方宗教学在学科的对象、进化的思想以及比较研究的方法等方面开创并发展了宗教学。这一学科的科学性至少应当包括两个内涵：对象的客观存在性及其反映性。科学性是当代中国宗教学理论首要的基本的属性，这是由学科史发展的必然性以及当代中国宗教学理论建设目标的必要性决定的。

从宗教角度看我国民族关系面临的挑战及解决思路

文章认为民族分裂主义和宗教极端主义是现阶段民族关系面临的最大挑战,应分辨矛盾性质,正确引导信教群众;少数民族宗教文化的继承、创新和扬弃对建立和谐的民族关系,提升中华民族文化的内聚力有重要意义;宗教问题与其他社会问题联系在一起,为民族问题的解决、增进民族团结带来了新的挑战,要善于分析民族宗教问题背后的深层原因。

少数民族高校哲学教学改革的新视角

本项教学改革的难点有四 :(1)理论与实践之关系问题。 (2 )公共行政与公共管理的统一问题。 (3)宽容与尊重的问题。 (4)学术自由与反对极端主义的问题 ,以及内在与外在、异与同的问题。教学改革和基本内容是综合改革和系统实践。具体内容有三 :(1)人才培养模式的改革。 (2 )教学内容改革的新思路。 (3)

从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路

研究范式问题一直困扰着民族哲学的研究与发展。如何借鉴哲学研究的新范式并立足于少数民族文化返本开新是当前民族哲学研究面临的迫切问题。笔者试从民族哲学的合法性问题入手,在梳理以往民族哲学研究范式的基础上,提出民族哲学发展的新路向——以"文化圈"概念重新规范中国少数民族哲学。

聚焦“科学与宗教关系”问题

近年来"科学与宗教关系"问题成为人们关注的一个焦点,这本是件有意义的事情。但是,其中却表现出一种不容忽视的倾向:回避科学与宗教的本质区别,扭曲科学蓬勃发展迫使宗教不得不改变教义内容的事实,反而大谈寻求科学与宗教的互补与融合,甚至吹嘘宗教可以指导科学的发展。本文指出了这种倾向的实质所在。

清朝的民族宗教政策与喇嘛旗的设置

清代,曾经在蒙古族地区一些地方实行局部的政教合一统治,即设置喇嘛旗以加强对蒙古族地区的控制。本文以内蒙古的锡勒图库伦喇嘛旗为个案,就喇嘛旗设立的原因、建制、管理方式、实质等问题进行了讨论,说明喇嘛旗的设置从一个侧面反映了清王朝的民族宗教政策。

论民族宗教伦理学学科的确立

民族宗教伦理学是跨界于民族宗教学与伦理学之间的具有应用性质的人文学科,它旨在研究和解释民族宗教伦理事象和规律的本质,并且根据民族宗教伦理提供认识和反思民族社会善、恶价值的标准和基本方法,因此它既是民族宗教理论的重要组成部分,也是伦理理论的重要组成部分。民族宗教伦理学包含对民族宗教伦理的实体结构、主体结构、价值结构和规范结构四个方面的研究。民族宗教伦理学研究在理论上有利于民族伦理学与民族宗教学的学科发展、宗教对话与社会道德困境的解决,在实践上亦有利于我国道德建设及民族宗教本身的健康发展。

试论自然科学家与宗教信仰的关系——宗教信仰能促进自然科学研究吗?

自然科学家与宗教的关系成为时下的一个热门话题,"科学家信教"甚至成为那些护教学者的"杀手锏"。这正有力不过地表明了,科学的巨大飞速发展已经确实使得宗教的地位江河日下,宗教已经沦落到要攀附科学来谋传播,靠科学家的青睐而求生存,昔日至高无上的主宰不得不向"奴婢"低眉屈膝。"科学家信教"这一"杀手锏"其实是虚假的,因为没有一个自然科学家是依靠其宗教信仰而取得科学成就的,宗教信仰在科学家的科研活动中根本起不了积极作用。

一个微妙的平衡系统——大学生人际关系浅析

人际关系是大学生体验到的最为微妙的平衡体系。大学生从互不相识到关系密切,经历了一系列变化过程。大学生人际交往遵循着主观上的等价交换原则,依据这一原则,交往双方会做出各自的努力,以维持人际交往、巩固人际平衡。大学校园的拥挤限制了大学生的自由,造成了公共空间对私人空间的越位,这也损害了大学生之间正常人际关系的发展。

民族发展的政治哲学思考

在社会利益源泉多元化、社会结构变化以及其他矛盾问题存在的情况下,关注从原有的社会关系基础上形成的民族社会稳定机制向新的利益竞争机制和分配资格所要求的社会关系转型,需要在新的政治资源、分配方式形成与政治发展顺利进行之间,构建反映民族发展的民族政治发展理论体系.民族发展的政治哲学的理论体系是一个包括民族自身、民族与外部关系、民族与国家关系的范畴体系.保持民族社会稳定发展需要思考民族发展的政治实践策略.

马克思主义宗教观与马克思主义无神论关系刍议

马克思主义宗教观与马克思主义无神论既有联系,又有区别,是两个不同的概念和范畴;二者的内涵和外延不同,切入问题的角度不同,指导实践的目的也是不同的,有各自独立的适用范围,不应把二者相互混淆。

儒家德行观与民族精神之关系

儒家德行观以儒学的“仁爱”为核心,是体现并贯穿在其义利观、和谐观、国家观、人本观诸方面的道德思想与实践。义利观是其基础,和谐观是精髓,国家观是归属,人本观是出发点,四者相辅相成、内在统一。这四方面不仅完整体现了儒家德行观的精神实质,而且也构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神之基础。

试述宗教与科学关系的复杂性

梳理中国宗教与科学关系史,推动中国宗教与科学的进一步对话,探讨宗教在中国未来文化发展中的地位和作用,有必要从发生学、文化学、社会学的视角认识二者关系的复杂性。

论从民族认同到国家认同

中国是统一多民族国家,在长期的历史发展中各个民族的内部认同在不断发展。但与民族的内部认同相比,国家的认同却不是一帆风顺地发展。在全球化深入推进和第三次民族主义浪潮冲击下,应认真分析现代多民族国家的民族认同与国家认同的理论与实践,吸取其经验教训,探索我国以国族认同为基础的全国范围内的政治认同和文化认同方法,推动实现从民族认同到国家认同的发展。

民族发展政治学的理论和方法

在社会利益源泉多元化、社会结构变化以及其他矛盾问题存在的情况下,关注民族社会稳定需要构建反映民族社会发展的民族政治发展理论体系。民族发展政治理论体系包括民族自身发展、民族与外部关系发展、民族与国家关系发展。在民族发展政治实践策略方面,设计民族发展正义与公平的政治制度考量维度;发展民族群体的差异政治权利;发展民族个体成员的社会化、公民化和政治参与意识;重视民族传统文化资源在现代民族社会政治管理中的作用。

教学方式创新与创造性思维

一、教学方式创新与"探究式教学" 科学技术是历史发展的巨大推动力量,改变着社会经济的发展方式,深刻影响着民族国家发展战略的选择.现代科学技术革命正在推动人类社会从工业社会走向知识社会.在知识经济时代,科技、知识成为发展的战略资源,知识在经济增长过程中发挥着越来越显著的主导作用.之中,科技知识必须经过知识创新过程(新思想、新概念、新定律的创造与传播)、知识的技术应用转化过程(新发明、新专利的创造与传播)和知识的商品化过程(大生产技术、生产销售等).因此,建设和完善知识创新、技术创新和体制创新的有机体系,对于"以知识促发展"的新发展战略就有着基础性的重要意义.它影响到科技资源的配置效率,影响到可资利用的科技资源的质量和数量,从而对提高国家竞争力起着关键性作用,是使国家具有持久竞争力的不竭源泉.这就需要提高全社会的创新意识和国家创新能力,是我国实现新世纪中华民族伟大复兴的必由之路.……

从全球伦理运动看世界宗教对话趋势

人类未来是世界文明多元化,还是文明的冲突?对这个世界文明视域的问题,世界宗教界发起的全球伦理运动在世界范围内引起强烈反响。从全球伦理运动看世界宗教对话的趋势,主要看有没有共同价值存在,以及能否承认某些共同价值存在,这是世界宗教对话得以展开的前提。