开拓·追求·耕耘·守护

莫尔吉夫先生是我区老一辈著名的蒙古族作曲家、音乐教育家、音乐理论家。几十年来笔耕不辍,探索不止,无论在音乐创作、培养音乐艺术人才,还是音乐理论研究方面,均取得了重要成果。2011年11月28日晚,＂莫尔吉胡作品音乐会＂顺利举办并获得成功。聆听莫尔吉胡先生八首不同时期、不同体裁的作品,人们对作曲家的创作风格、音乐审美取向,获得了清晰的认识。

古代蒙古与高丽的音乐文化交流

本文采用民族音乐学、比较音乐学和文献学相结合的方法 ,论述了古代蒙古和高丽的音乐交流。内容主要包括 :一、蒙古族古老祭祀歌曲与朝鲜民歌的比较 ;二、元代宫廷中盛行朝鲜歌舞和服装式样 ,以及元大都朝鲜人的音乐活动 ;三、元代“倒喇戏”脚本中对成吉思汗纳高丽妃子一事的生动描写 ;四、康熙年间朝鲜国使者对《蒙古乐曲》的记载。并认为 :古代蒙古和朝鲜语言同属阿尔泰语系 ,均有萨满教信仰。从成吉思汗时代始 ,历代蒙古统治者与朝鲜不断通婚 ,建立了密切联系。古代蒙古和高丽音乐广泛交流 ,相互影响 ,至今仍可看出许多共同因素。

关于蒙古族呼麦——起源、分布与传播的几点感悟

论文包括以下四个方面的内容:其一,呼麦是蒙古族"山林狩猎文化"时期的产物,萨满教音乐的重要组成部分。呼麦曲目的内容与萨满教自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜观念密切相关。呼麦的分布地区,以中国新疆阿勒泰山区、蒙古国北部的萨彦岭山区,以及俄罗斯的图瓦共和国为中心区域,以上地区也都是萨满教分布的中心区域。其二,新疆蒙古人关于呼麦起源的传说:鄂毕河水穿越峡谷时冲击岩石,发出巨大回声,蒙古人加以模拟,遂形成呼麦云。这是一条重要的文化信息,但地点并不是在新疆阿勒泰山区,而是俄罗斯南千岛群岛的火山岩"条石",被海浪拍击,发出巨大的回响,激发了古人创造呼麦的灵感。其三,从历史上看,内蒙古地区同样流传呼麦艺术。通过清朝文人的有关记载,清宫中的《蒙古乐曲--笳吹乐章》,以及民间音乐家色拉西的现身说法,证明内蒙古地区存在呼麦的不争事实。其四,呼麦作为古老的音乐形式,对蒙古族的其他传统音乐形式也产生了巨大影响。另外,氐羌、匈奴、鲜卑、蒙古等北方游牧民族,很早就将呼麦带入了中原汉族地区。从中国传统音乐的情况来看,至今可以看到呼麦影响的明显痕迹。

论岁时节日民俗舞蹈的时空转换特征

我国传统的民俗舞蹈大多是在特定的岁时节日里进行表演和传承，节俗的时空转 换生态链将节日和民俗舞蹈紧密的交融在一起。