敦煌研究院舊藏一葉《妙法蓮華經玄贊》寫本殘片研究

《妙法蓮華經玄贊》(以下簡稱《玄贊》),係《妙法蓮華經》之注疏,又稱《法華經玄贊》《法華玄贊》,由大慈恩寺沙門窺基(632—682)所撰,收於《大正藏》第34册,8—11世紀在敦煌吐魯番一帶廣爲流傳。窺基作爲唯識法相宗的大師,主張三乘方便一乘真實説,提出衆生皆需佛性等思想。

中国民族语言学会第14次全国学术讨论会通知(第一号)

经学会主管部门中国社会科学院、代管单位中国社会科学院民族学与人类学研究所批准,在全体会员和相关单位的大力支持下,中国民族语言学会第14次全国学术讨论会拟于2021年10月15-17日在北京中央民族大学举办。本次会议的主题是“民族语文研究与中华各民族共有精神家园构建”。现通知相关事项如下。

敦煌研究院旧藏一叶回鹘文《阿毗达磨顺正理论》残叶及其相关问题研究

敦煌研究院藏有一批不同文种的各类文献,内有不少回鹘文文献。本文首次对其中一叶回鹘文《阿毗达磨顺正理论》进行原文转写、汉译和注释,并就相关问题进行探讨。

敦煌研究院旧藏两叶回鹘文《阿含经》残片研究

敦煌研究院数字中心藏有一批不同文种的各类文献,它们是老一代敦煌研究人员、敦煌地区名人收集并捐献给研究院的,这其中就有不少回鹘文文献。本文将首次刊布这批旧藏中的两叶回鹘文《阿含经》残片,对原文进行转写和注释,并附汉文原文以资对照。

保护挖掘民族古籍,传承发扬中华文化

我国各民族共同创造了灿烂的中华文化。民族古籍是各民族交往交流交融的结晶,也是各民族共同缔造、发展和巩固统一伟大祖国的记录。民族古籍工作过去已经取得了令人瞩目的成绩,现在又面临着大好的发展机遇,未来将再创挥煌,迎来更大的成就。

四川博物院藏张大千集两叶回鹘文雕版印本残片研究

四川博物院典藏部收藏有张大千上世纪40年代在敦煌期间收集到的50余件各文种文书残片,其中有不少是回鹘文。经过长时间的释读,我们识别出两叶回鹘文雕版印本残片,其一是《大乘无量寿宗要经》;其二为《梁朝傅大士颂金刚经》。本文将对这两叶雕版印本残片进行原文换写、转写、汉译、注释等研究。

民族文化交融的典范——方块壮字的“汉字化”

现代汉字符号系统中包含有方块壮字来源的成分,其中用于记录和描写壮语地名和地貌特征的“岽”“■”“咘”“榃”“[山巴]”“[山录]”“峝”“峒”“垌”等字,主要由方块壮字“汉字化”而来。方块壮字“汉字化”背后反映的是壮汉民族的交往史以及文化上所蕴含的共性,是民族文化交融的重要体现。

敦煌研究院旧藏三件回鹘文“阿毗达磨论藏”残片研究

阿毗达磨藏是佛教论藏的典籍,在佛典中占有重要地位,并曾被译为回鹘文。本人在长期释读敦煌研究院旧藏回鹘文文献的过程中,又识读出三件“阿毗达摩论藏”残片。本文即是对此三件残片的释读结果,分别对每一残片进行简单介绍、回鹘文转写、汉译和注释,并附以汉文原文,以便与回鹘文对照。

希日布《飞虎将军马超》之好来宝诗歌研究

胡尔奇希日布在演述胡仁·乌力格尔《三国演义》之《飞虎将军马超》时,其唱词基本都是以好来宝诗歌的形式,包括华丽的好来宝诗歌、套语、开篇及中间段好来宝诗歌、自由体好来宝诗歌、改编自蒙译本诗歌的好来宝诗歌。虽然胡尔奇以蒙译本中的好来宝诗歌作为参照,将其融入自己的好来宝诗歌中,但绝大部分还是以自己创作的全新好来宝诗歌为主。因而,胡尔奇希日布被称作“诗海希日布”“神仙胡尔奇希日布”实至名归。

探讨人口较少民族发展之路——2022年口头文学与赫哲族聚居地区乡村振兴研讨

为深入学习贯彻习近平总书记关于民族工作的重要讲话精神,发挥中华民族优秀传统文化口头文学的当代价值,振兴乡村经济文化建设,中央民族大学中国少数民族语言研究院国家社会科学基金重大项目“东北人口较少民族口头文学抢救性整理与研究”课题组于2022年11月25日举办了“口头文学与赫哲族聚居地区乡村振兴”学术研讨会。口头文学与乡村振兴的关系研究成为本次会议的主要议题,赫哲族聚居地区乡村文化建设中口头文学地位突出,若想实现赫哲族聚居地区全面乡村振兴就要重视口头文学的挖掘、整理与研究。

汉藏语研究的领航人——西南边疆语言文化专家访谈之“罗仁地专访”

国际知名语言学家、汉藏语学界著名学者罗仁地教授,在语言类型学、历史语言学、社会语言学等领域都有精湛的造诣。一直以来,罗仁地教授通过跨语言跨学科的研究方法致力于语言学的持续发展,他知识渊博,视野开阔,见解独到,有着丰富的研究成果,培养了大批优秀人才,为东西方文化交流及汉藏语研究做出了卓越的贡献。

论中国少数民族语言资源保护可持续精进路径

中国语言资源保护工程一期以其空前的规模、先进的理念、现代化技术手段等时代性特征,获得了丰硕的成果,并产生了广泛的国际影响。当下,该工程一期顺利收官,二期蓄势待发。基于一期以规范性、统一性为主要原则所采集的语料资源,如何在二期开展对这些语料资源的精准保护与深度开发应用等议题业已提到议事日程。本文依据一期少数民族语言调研专项任务的工作实践与相关调查数据,兼顾少数民族语言资源复杂性、多样性、不平衡性等特点,主张在中国语言资源保护工程二期乃至"后语保"时期秉持"可持续发展"的理念继续推进后续工作,其理据如下:首先,符合联合国教科文组织首个以"语言多样性"为主题的永久性重要文件——《岳麓宣言》的基本思想,以及其长期极力倡导的维护世界范围内语言与文化多样性格局的核心理念;其次,有利于贯彻和落实党和政府制定的"科学保护各民族语言文字"的英明决策;第三,符合我国少数民族语言国情。文章认为,以"可持续发展"为切入点的设计思路,可为制定精准的"科学规划",构建"统筹管理"的创新机制,寻求"跨界合作"的最佳方式,落实"同步实施"的科学方案提供基本导向,并可以做到点面兼顾,多元并举,逐步实现少数民族语言可持续发展、精准保护、梯次开发、合理应用的远期目标。

少数民族语言资源的精准保护问题——基于“语保工程”活态数据库的考察

从"语保工程"对中国少数民族语言资源采录的活态数据来看,少数民族语言资源具有不均衡性、地域性、交互性和共享性特点。通过进一步分析发现,"语保工程"对少数民族语言资源的调查布点不平衡,濒危语言布点单薄,藏缅语族布点超过其他语系、语族,而苗瑶语族布点稀疏。针对这样的事实,本文提出今后的少数民族语言资源保护工作应在已取得成果和经验的基础上,查漏补缺、科学分类、精确管理、精准保护。

国内二语语音习得研究的计量可视化分析

使用中国知网自带文献计量可视化功能及文献计量学工具CiteSpace Ⅲ,以1998-2017年间二语语音习得研究的CSSCI来源期刊论文为数据,进行了量化分析与可视化呈现。20年间,二语语音习得研究在我国发展迅速,主要围绕语音教学、母语迁移、韵律特征习得、语音感知、语音意识、二语语音习得理论引介与应用、计算机辅助二语语音习得、语音库建设及相关研究、语音能力与音乐能力等话题展开,取得了一系列研究成果,但与国外的同类研究相比,在研究手段、研究深度、理论构建等方面还有一定差距。就该学科的发展动向而言,其中的韵律特征习得、基于语音库的二语语音习得研究、语音感知的神经机制研究等将是今后一段时期内持续被关注的热点和前沿课题。

敦煌莫高窟北区B464窟回鹘文题记研究报告

敦煌莫高窟北区B464窟出土有大量汉文、西夏文、回鹘文、藏文、蒙文、梵文文献及回鹘文木活字等,而更为重要的是,该窟中室、后室甬道和后室中写满了回鹘文经文题记。如此众多的回鹘文题记,在已发现的敦煌石窟中尚属首例。通过对回鹘文题记的释读,一方面可修正以往学界对窟内善财童子五十三参等壁画内容的解读;另一方面,可推知B464窟现存壁画应出自回鹘人之手,该窟时间下限可定为元代,是元代回鹘洞窟。

敦煌莫高窟北区B77窟出土木骨上的回鹘文题记研究

敦煌莫高窟北区B77窟出土一木骨,其上记有回鹘文题记。本文将首先释读木骨上的回鹘文题记,然后在此基础上分析和总结梵语和回鹘语的对音关系。

类型学框架下的侗语北部方言指示词研究

指示词概念包括代词性的指示词和限定名词的指示词。侗语北部方言的指示代词系统为"近-远"二分,限定性的指示词系统为"近-中-远"三分。文章在类型学视野下,详尽地描写侗语北部方言指示词系统,从而探索其共时和历时的类型学特征。在共时层面,文章分别对指示代词和限定性指示词的语义、句法和语用功能等特征进行了深入的研究,并将重要特征(如量词修饰语结构的语序和指示词的分化特征)与亲属语言进行了比较。在历时层面,分析了指示词的来源和语法化路径。认为近指代词源于处所附缀与近指限定词的共同语法化;中指限定词源于第二人称单数代词的语法化;限定性指示词进一步语法化为关系化标记和定指标记。研究成果可为侗语语法的深入研究和跨语言的指示词类型学研究提供启发和实证数据。

当代作家叶广芩小说《采桑子》中的满语研究

文学是语言的艺术,语言是文学思想与艺术表达的重要载体。而作家是运用语言建构文学的主体。小说《采桑子》中频繁使用的满语词汇,体系比较完整,具有很强的民族特色,成为满族文化的符号标志,并与汉族等多民族文化相互交流交融,形成“你中有我,我中有你”、文明互鉴的中华民族语言体系。

研究的深入从重视文本做起——读《麽经布洛陀遗本影印译注》有感

与十多年前出版的《壮族麽经布洛陀影印译注》相比,《麽经布洛陀遗本影印译注》极大地补充了"文本匮乏"的空白。在材料的稀缺性、系统性、新颖性及注释的本真性、准确性、中立性等方面,都显示了搜集者及整理者的努力和用心。它的出版将引起人们对布洛陀文本的重视,并将极大促进布洛陀文化研究的深入发展。

布依语“鼠”义词的方言地理学研究

随着方音的不同,布依语对应于汉语的“鼠”有9种语音形式,即9种类型,其中类型1的nu1分布范围最广,来源于原始侗台语;布依语、北部壮语从原始台语中分化后才产生了“nai5”;类型3的va:u/fau3出现于早期布依语;声母为送气塞擦音的类型6“tsha4”是布依语黔西(第三)土语中后起的。其他类型是布依语内部独立产生的,在亲属语言和接触语言中都没有相应的形式。