糯:一个研究中国南方民族历史与文化的视角

在中国南方及东南亚许多民族地区,围绕糯的生产而衍生出的一系列文化事项构成了这些民族的"族性",成为区辩"他者"的重要标识。本文即以糯为视窗,从历史民族关系、糯的社会生命、糯的未来三个层面,对糯在一些民族社会文化中的内涵与意义进行了简要的展示。旨在说明,我们对民族社会文化的认识可以从不同的视角入手,尤其是"物"的切入点,看似不经意的东西,却是勾连整个社会文化的纽带,从中我们可以找寻到不同社会文化的价值,探索"物"内外的意义。

生态人类学研究：中国经验30年(1978-2008)

环境保护与生态平衡问题,一直以来被各国政府、学术界以及形形色色的民间组织重点关注,也是近年来学术研究的焦点话题之一。从人类学的视角研究有关生态与环境问题、人与环境的关系等议题,使得"生态人类学"研究成为备受瞩目的一个新兴学科。本文简略地梳理了生态人类学的概念及其发展,侧重分析近30年来我国的生态人类学研究所取得的成果及其发展趋势。生态人类学研究在我国发展还不成熟,因而在学科规范上问题较为突出,所以,有必要进一步加强学科规范建设。

当前高校学生民族观与国家观状况的调查分析

本研究的目的在于了解当代中国大学生的民族认同与国家认同意识的现状及其发展趋势。本文基于2009年至2012年在中央民族大学等9所高校实施的"当代大学生社会认同意识"问卷调查,对大学生的民族认同意识与国家认同意识的现状及发展趋势、类型及影响因素进行系统性分析。调查及分析显示,汉族大学生和少数民族大学生均表现出较高的国家认同感与民族认同感;在当代各族大学生的认同结构中,民族认同与国家认同呈现出良好的共生关系。

试论俄罗斯民族和俄罗斯认同——基于俄学者问卷调查资料的分析与思考

俄罗斯独立后,联邦政府把构建俄罗斯民族和俄罗斯认同作为进行社会整合、增强国家凝聚力的重要策略,并在意识形态领域进行积极的引导和培育工作。俄学者的调查资料说明,自独立以来俄联邦公民的国家认同度及归属感已有了很大提高,但俄罗斯民族作为一个国家民族,其存在还没有得到绝大多数被调查者的认可,其国族的整合和公民认同的真正形成还需要经历一个长期的培育过程。

大城市中少数民族流动人口聚居区的形成与演变——北京新疆村调查之二

2000年，作者对北京“新疆村”（魏公村）的11家维吾尔族餐馆做了抽样问卷调查，问题主要包括被访者的基本情况（年龄、性别、受教育水平等）、职业经历（来北京前后的经历）、经营和生活情况、社会关系和感受等四个方面。本文是对问卷的统计和初步分析。

新疆库车县民族关系调查与试分析

本文主要利用作者实地的抽样调查和统计，辅以访谈资料，对新疆库车县的维汉民族关系进行了介绍与分析。作者从认同问题、整合程度和影响民族关系的因素等三个方面进行了介绍与分析，并据此对当地民族关系问题作了五点总结。

俄罗斯联邦民族文化自治政策的实施及意义

肇始于19世纪的民族文化自治思想因背负资本主义骂名而遭到苏共的封杀。苏联解体后,俄罗斯联邦主要为了满足境内散居民族成员保存和发展自身语言及文化的需求,从1996年开始正式将"民族文化自治"作为调节本国民族关系的一项重要制度。该制度在俄罗斯联邦的实施,不仅是对其区域自治制度的一种补充,也对保护少数民族的文化权益、营造和谐的社会氛围及公民社会的构建等有着积极的现实意义。

允礼与藏传佛教

允礼系康熙皇帝第十七子,历康熙、雍正、乾隆三朝,最后因疾而终,享年41岁。允礼一生不但位高权重,而且笃信藏传佛教,尤其是宁玛派,将许多藏传佛教典籍,特别是伏藏,组织整理并翻译为蒙文和满文。从允礼与藏传佛教的关系中,我们可以看出清朝统治上层对藏传佛教既推崇信奉,又充分利用的矛盾态度。

小姐群体特征与艾滋病防治：趋势、挑战及对策

文章主要探究小姐群体的社会文化特征及其最新发展趋势,为地方艾滋病防治工作提供政策建议和对策。研究表明,目前小姐群体呈现一些年龄、族群、类型、婚恋生活等显著特征和趋势,艾滋病防治工作面临新挑战。首先,文化程度、族群成分与艾滋病防治知识的内在关联研究证明,一些特定人群没有或基本上缺失艾滋病防治知识。其次,就从业根源、从业时间、金钱渴求、职业化程度、退出机制以及上升期待而言,一些小姐难有实质性的高危行为改变。再次,小姐的休闲方式和职业特征限制着行为干预的频率和效果。不过,通过考察婚姻状态、居住方式、返乡时间、休闲方式、社会关系网络以及仿婚实践,能够确定优先和重点干预的目标人群,建议推广定点定时干预模式与采用文化敏感性策略。

从回族的文化认同看伊斯兰教与中国社会相适应问题

伊斯兰教在中国内地以回族为主要载体.历史上伊斯兰教所以能够在中国内地扎根发展,与回族文化认同密切相关.从回族文化认同角度探讨伊斯兰教与中国社会相适应问题,不仅可以对伊斯兰文化与中国文化的交汇融合有较清楚的了解,而且可以从现实出发,摸索伊斯兰教在当代中国的发展模式,并进而探求回族社会的进一步繁荣与发展.

生态移民对牧民生产生活方式的影响——以内蒙古正蓝旗敖力克嘎查为例

在我国生态环境问题日益严重的今天,生态移民作为解决我国生态环境问题的重要措施越来越受到人们的关注.生态移民的实施效果如何,是直接关系到生态环境保护和人类自身发展能否同时得以实现的重要问题.敖力克作为锡林郭勒盟围封转移工程中第一个实施整体搬迁的嘎查(行政村),其发展变化倍受各方面的关注.教育部人文社会科学重大项目"内蒙古生态环境状况、问题、对策研究"课题组,于2002年和2003年先后两次对敖力克进行实地调查,通过访谈和问卷调查,收集了大量的第一手资料.本文就是这两次调查的研究结果.

变异中的延续:凉山彝族丧葬文化的变迁及其动因

20世纪上半叶,凉山彝族丧葬文化主要有火葬和土葬两种形态,以火葬为主;目前则出现了火葬、土葬和"火葬加垒坟"三种形态。丧葬文化发生变迁的内部动因是彝族灵魂观和疾病观的变化,外部动因是族群互动及国家政策的影响。从形式上看,与20世纪上半叶相比,当代的彝族丧葬文化出现了变异,体现了传统与现代杂糅的"克里奥尔化",呈现出"散逸的现代性"特点;但是其内核并没有发生根本性变化,是一种变异中的延续。