1950-1958年仙游县制糖业发展的具体实践及历史经验

通过对原始档案、地方志等相关文献的梳理,探究1950-1958年福建省仙游县制糖业发展情况及历史经验,发现20世纪50年代初的仙游县制糖业在扩大甘蔗种植面积及提升甘蔗产量、推动制糖机械化、引进推广糖业生产等方面积累了许多宝贵的历史经验。

中华民族共同体的多重属性与科学内涵

正确认识中华民族共同体概念内涵是新时代推动民族工作高质量发展实践和铸牢中华民族共同体意识理论的核心内容。廓清其存在的多重属性,有助于科学界定其概念内涵。“中华民族共同体”是在共有的中华文明历史中形成的一个中国式的拥有共同命运的文明有机整体,即以共同历史共同文明为基石、以共同利益为根本、以命运与共为本质、以共有文化为核心、以共同的政治认同为保障,在共同的社会关系中以共同价值为基础构成的文明性的真正共同体。这一有机整体具有三个层次的内在统一性:中华民族共同体是中国式的命运共同体与历史共同体、文化共同体、政治共同体的统一;是中国式的真正共同体与国家共同体、民族共同体、国民共同体的统一;是中国式的文明共同体与真正共同体、命运共同体、价值共同体的统一,三者共同构成中华民族共同体丰富的结构性内涵。

民族自觉、民族自为到民族复兴:中华民族共同体建设的逻辑演进

百年以来,中国共产党始终致力于现代国族——中华民族的建设。在正确认识和把握中华民族共同体基本族情和发展规律的基础上,中国共产党领导各族人民不断推进中华民族“站起来”“富起来”“强起来”建设目标的实现。在中华民族伟大复兴的目标指引下,中华民族共同体建设进程中的内在逻辑呈现出从“站起来”民族自觉向自为的过渡,到“富起来”初步实现民族自为与民族复兴,再到“强起来”全面实现民族自为与民族复兴的阶段性变化与演进过程。以史为鉴,新时代我们要进一步领会中国特色解决民族问题正确道路的科学性和真理性,深入把握中华民族共同体建设的规律,以铸牢中华民族共同体意识为主线纲领,持续推进中华民族共同体建设,在“强起来”进程中全面实现民族自为、民族复兴,努力加强和改进新时代民族工作,为全面实现民族自为和民族复兴的中国式现代化道路和人类文明新形态做出无愧于历史的贡献。

南亚地区恐怖主义的新态势、威胁与对策

南亚地区位于"一带一路"沿线的关键地带,存在大量活跃的恐怖主义组织,是恐怖主义活动频繁、恐怖主义事件多发的区域。恐怖主义对南亚地区相关国家之间关系及整个地区的稳定与发展产生着较大制约,对相关国家的主权、安全、稳定与发展构成了严重威胁,对"一带一路"建设构成了较大威胁。应通过多种方式采取积极措施应对恐怖主义威胁,这是维护南亚地区的和平与稳定、保障相关国家的安全与利益的需要,也是保障"一带一路"建设顺利进行的需要。

高校国史教育中的内容整合与兴趣培养——以“中国近现代史纲要”课教学设计为例

"中国近现代史纲要"课程的长时段与内容丰富的特点决定了只有对该课程进行内容整合,并结合丰富多样的课堂教学形式,才可能真正达到让学生了解国史国情,理解"四个必然选择"的教学目的。"纲要"课教学,应以爱国主义精神的培养为内容整合的指导思想,以中华民族认同教育和筑牢中华民族共同体意识为出发点,结合课外实践、经典读书会、小组讨论等多种形式的教学活动,潜移默化地向学生传递爱国主义精神,提升学生对国史国情的关注、思考和兴趣。

周恩来和新中国的原子能事业

周恩来和新中国的原子能事业杨宗丽１９５４年，我国地质部门首次发现了铀矿资源。这一情况，引起毛泽东和周恩来等中央领导的高度重视。１９５５年１月１５日，毛泽东在中南海主持召开中共中央书记处扩大会议，专门讨论了中国发展原子能事业问题。出席会议的有刘少奇、周...

新时代传承中华优秀传统文化的价值探析

党的十九大报告指出,"深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。"在新时代、新时期,进一步认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想,不仅有助于我们深化对中华优秀传统文化的科学认识,而且有利于我们阐扬中华优秀传统文化的当代价值,还有益于我们更好的传承中华优秀传统文化。

中国共产党民族政策的演进逻辑:以1949—2020年的民生政策为中心

我国民族政策可概分为新中国成立初期的制定推行、全面建设社会主义时期的曲折探索、改革开放初期的重申恢复定型、深入改革开放时期的不断发展、新时代以来的调整完善五个阶段。始终围绕中心工作,立足发展全局,坚持人民立场,重视民生需求,是民族政策制定、实践和调整及最终取得成效的逻辑起点。关注不同时期民生需求的政策调整,有效推动了民族地区经济社会发展,改善了少数民族群众的生产生活,实现了各民族共同繁荣发展。新中国的民族政策,不仅具有国家认同和国家建设的功能性,也具有适应中国特色社会主义发展道路的政治性和建设美好生活的人民性,彰显了中国共产党的政治属性。

萨特与波伏娃

人们把萨特视为法国存在主义的创始者,同时也将波伏娃称为'萨特第二',承认她在存在主义创建及宣传过程中的积极作用。她又是世界女权主义的'教主',而萨特则成为这个主义的后盾。

太宰春台经学思想探析

日本徂徕学派抵制宋儒理学关于孔子学说的注解与再释,主张阅读原著及古典经书,与儒家始祖作直接沟通。太宰春台属徂徕弟子,徂徕后续经学派的代表。本文拟对太宰春台作思想分析。