从音乐美学角度论音乐艺术的形式与内容

音乐美学是一门既古老而又年轻的学科,它具有美学—艺术哲学的性质和高度的抽象性、涵盖性,区别于音乐学中的其他学科。它侧重研究音乐艺术的基本规律,并有它自己独特的研究领域及对象。音乐美学不仅要对音乐的形式、音乐的内容各个环节进行深入细致的研究,同时还要注意各个环节之间的相互依存、相互制约、相互推进的辩证关系。

双簧管演奏中的音乐表现与音乐风格

文章分析了巴罗克时期、古典音乐和浪漫乐派的音乐风格，阐述了要正确运用演奏技巧，充分发挥音乐的表现力，必须在演奏家意志的绝对控制之下自如地按乐曲本身的风格去演奏的重要意义。

双簧管在交响乐队中的演奏艺术(下)

(接上期) 五、乐队合奏中音色、音量的追求 很多作曲家要求木管乐器在乐队里演奏混合音色,合奏中不希望突出双簧管音色、长笛音色或单簧管音色,很注意两种乐器组合起来形成新的混合音色.

关于双簧管教学方法的理论与实践

双簧管教学中的科学性是提高教学质量的惟一保证。只有将感性教育和理性教育结合起来 ,才能圆满完成教学任务 ;教师应根据学生的个体差异和特殊性因材施教 ,教学方法要灵活多样 ,具有启发性 ;要善于调动学生内在的音乐潜质 ;应引导学生追求美好的音色 。

论“安代”歌舞与蒙古博教音乐间的亲缘关系

“博教[Po]”(亦称萨满教)是蒙古人信仰过的古老宗教。“安代”歌舞是蒙古族民间歌舞的一种特殊形式。“安代”歌舞并不是在民间自然生成的歌舞种类 ,它的形成与蒙古博教的音乐文化有着密切的关系。为了阐明两者之间的亲缘关系 ,本文从博教与安代歌舞、博教与安代歌舞的产生。

蒙古地区藏传佛教器乐“经箱乐”初释

蒙古地区藏传佛教是藏传佛教传入蒙古后 ,与固有的蒙古文化相撞、融合而逐步形成的。蒙古地区藏传佛教的音乐文化包含着丰富的文化质点。“经箱乐”即是其器乐文化诸多形式中的一种 ,它形成于蒙、汉民族宗教音乐相互交流的历史进程。“经箱乐”是喇嘛乐师班在民间丧事上演奏的器乐曲 ,使用的乐器有笙、管、笛、唢呐、鼓、镲、钹等 ,有一套固定的演奏曲牌。

呼唤生命的音乐——评色·恩克巴雅尔合唱作品音乐会

近年来,愈演愈烈的沙尘暴令京城乃至北方多个城市哀叹,面对如此恶劣的气候,人们本能地开始关注维系我们生命的生态问题.蒙古草原的严重沙化,绿色旷野的急速消亡,是今日京城百姓遭受沙尘暴袭击的一个重要原因.其实,早在许多年前沙尘暴就开始肆虐于内蒙古地区,那里的人们早已饱受其害,为挽救草原生态而呐喊的声音从未消弱,涌现了许多关心生态、关怀生命的有识之士,蒙古族青年作曲家色·恩克巴雅尔即是其中一员,他一直在用自己的音乐召唤着人们保护生态的良知.

蒙古佛教诵经音乐的多元文化特征

蒙古佛教是藏传佛教传入蒙古地区后与固有文化相撞、融合而逐步形成的 ,其音乐文化包含着丰富的文化质点 ,具有多元的文化特性。蒙古佛教音乐分诵经音乐、乐舞、乐舞剧、器乐四大类 ,其中以诵经音乐的数量、种类最多 ,多元文化特征也最突出 ,在藏语和蒙古语两种诵经音乐中包含了藏、汉、蒙古三种文化质点。文化的多元性以及文化交流的涵化、整合现象在蒙古佛教诵经音乐中得到了充分体现。