文化学和文化民族学

本文认为,在国际国内文化研究的热潮冲击下,中国民族学的研究和发展迫切需要创建一门新的分支学科——文化民族学。该学科应以马克思主义的唯物史观的文化理论为指导,借鉴西方文化人类学和文化学的理论和方法,广泛吸收各学科的研究成果。它的基本任务是研究各民族发生、发展过程中的文化形态及演变规律。文化民族学既关心世界各民族的文化传统,又注重各民族文化的变异和创新,其研究内容是处于传统社会向现代化社会转型过程中的文化变迁;在继承中国民族学传统的基础上,致力于理论上和方法上的创新,以建立中国民族学领域的文化体系。

历史民族学刍议

历史民族学作为民族学的一个分支学科,长期以来,不论对民族学的理论建设还是社会实践,都曾起过重要作用。但遗憾的是,它的学科名称连同它的存在,却至今尚未得到学术界的普遍认同。本文拟从历史学、民族学界说;历史学与民族学的关系;历史民族学——民族学研究的一个重要领域这三个方面,试图对历史民族学学科存在的合理性予以阐述,以期使这门民族学的分支学科能得到人们更广泛的关注。 一、历史学。

马克思主义关于民族问题的基本理论

民族问题是当今世界普遍存在的复杂的社会问题。民族问题随着社会的发展变化而发展变化,既是社会发展问题的一部分,又对社会发展、特别是无产阶级革命事业的发展产生着重要影响。马克思主义重视在社会革命过程中圆满地解决民族问题,提出了关于民族问题的科学理论。

民族文化与民族建筑刍议

在党的十一届三中全会以后,为适应我国现代化建设与发展的需要,在省(区) 行政区划的基础上,对我国地区的划分,有一些新的提法,如东部地区、中部地区、西部地区的划分;又如经济特区、新技术开发区、老少边山穷地区等等。这些提法有些着眼于经济地理学的概念,有些着眼于党和政府根据不同地区发展的需要制定了不同的政策。这些新的划分对各地区的改革开放都是有利的。我国西部民族地区是指包括大西北和大西南在内的八个省(区) 而言,即:宁夏、甘肃、青海、新疆、四川、西藏。

中国朝鲜族人口流动与社会问题

民族人口的发展和流动,是民族发展过程中的必然社会现象。民族人口的地域流动,除了战争、自然灾害等不可抗拒的因素外,它是民族发展进程和程度的一种标志。自然经济形态下的农耕民族,地域稳定,流动甚少。在商品经济条件下,在工业化社会中,民族人口的流动较多。这是世界历史进程中的普遍现象。 中国改革开放以来,商品经济发展很快,社会的人口流动现象增多。中国朝鲜族在中国人口流动大军中占有显著位置,其人口流动数量大并具有鲜明的特点,也引致一些社会问题。本文将着重分析中国朝鲜族人口流动状况和特点,以及随之而来的一些社会问题,意在正确解决这些影响朝鲜族发展的社会问题。

壮乡饮食文化概说

壮族是我国人口众多、历史悠久的民族,无论物质文化,还是精神文化,都非常丰富。以饮食文化言之,就具有很大的优势。壮族分布南临大海,北靠南岭山脉,山深林茂,大小河流纵横,形成无数的平坝和丘陵,属于热带、亚热带和温带的交接处,气候复杂多样,年平均温度在17—23℃之间,多数地区常年不见冰雪。这样的自然环境与气候条件,有利于多种动、植物的生长繁殖,为壮族人民丰富多彩的饮食原料。勤劳智慧的壮族人民对于野生动、植物的驯化、豢养与栽培、改良,又颇具匠心,有悠久的历史。早在7000年前,壮族先民就在江南将野生稻种改良为栽培稻,随后又培育成籼稻、粳稻及糯稻品种,为人类的稻食文化作出了卓越的贡献。他们还把野生牛驯养成家畜。

黑龙江省朝鲜族村的人口发展和变化

黑龙江省河流纵横,主要有黑龙江、乌苏里江、松花江、牡丹江、嫩江、绥芬河、倭肯河、蚂蚁河、呼兰河、努敏河、通肯河、讷漠尔河、逊河、库尔滨河等,富航运、灌溉之利。广阔而肥沃的平原、谷地,富耕作之利。黑龙江省古代森林茂密,榛莽丛生。

夫余的建国及其对外关系

夫余是秽貊系中最早形成为民族的一个较大的古代民族,它曾在我国东北地区创建了强大的奴隶制国家——夫余国。夫余国自建立以来,不断地同周围的国家和民族发生联系,尤其与高句丽和中原王朝保持了频繁而密切的关系。夫余的建国及其对外关系。

论文身习俗

文身习俗具有相当的普遍性和广泛性,世界各地的许多原始民族和后起民族都曾流行过这种习俗。对于荚的追求,是所有民族文身的普遍用意。“交感魔力”图腾崇拜、祖先崇拜,也是文身习俗所代表的基本社会功能。此外,文身还用于标明族徽,表记功绩等。文身习俗的产生,约在距今5万年以前的旧石器时代晚期。文身作为人类艺术史上的一个重要内容,曾经声生过重大的艺术影响力。

原始社会亲属关系特征简论

马克思在1857—1858年的《经济学手稿》中曾以人的发展为标准而划分了三大社会形态,他说:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态”。在这里,最初的社会是指资本主义以前的各种形态社会,而最初的社会形态“起初完全是自然发生的”。

论毛泽东的汉族农村社区调查——纪念毛泽东同志诞辰一百周年

毛泽东同志是伟大的马克思主义者。他之所以能成长为中国人民的伟大领袖和一位伟大共产主义战士,与他一生中注重学习、调查研究的工作和生活作风是分不开的。可以说,毛泽东同志不断地把马列主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合的过程。

中国朝鲜族人口发展的启示

近十多年来,中国朝鲜族人口的增长数量和速度一直处于全国的“后进”状况。1990年7月1日零点中国进行了第四次全国人口普查,不久前国家公布了最新得出的全国人口数据,在全国56个民族中,朝鲜族的增长率为8.73％,排名全国倒数第一,同时也是增长率唯一只有一位数字的民族。这其中有诸多的社会政治、经济、文化等方面的原因。

便于拆装的建筑——蒙古包

蒙古包是蒙古民族为适应放牧，逐水草而居的特有建筑。但近年来，随着旅游事业的发展，在一些城市中的旅游景点也出现了蒙古包，以供旅游者观光和旅居的需求。

论Nation

近年来,我国民族研究呈现出一派繁荣的景象,不仅加强了对国内民族的研究,而且对国外民族研究情况的介绍也大大增多。但随之而来也出现了一些研究上的疑难问题,而其中一个比较重要的问题就是使用民族概念混乱。一些同志在翻译西文时民族概念译名不统一,因此在研究中就产生了汉文民族概念和西文民族概念不相符的情况。这主要是对西文表示民族的词语的真正含义不清楚而造成的。因此,有必要对西文表示民族的词作一些探讨。这里笔者就对nation一词作一些粗浅论述,奢望在澄清民族概念问题上作些许的努力。不妥之处,请批评指正。

谈谈《竹园丛话》续集之一——《天空游记》

继《丁竹园与【竹园丛话】》一文(刊于《回族研究》1991年第4期)之后,我一直试图搜集《丛话》续集。恰在此时,我的导师马寿千先生提供了他在60年代查到的有关丁竹园及其著作的书号。腼着这个线索,我在北京图书馆找到了单存本。(只有一本存书)的《竹园丛话》续集之一——《天空游记》。 《天空游记》写于民国15年(1926年)10月。全文以“谐谈”的形式,从“飞行大家”吴哲兰君在“广寒宫”请客并约丁竹园等作陪开始,写到席中接到邀请,然后主宾乘兴游历了“金星共和国”、“木星幸福国”、“水星恋人国”、“火星胡糟国”、“土星战胜自然国”、“天王星金钱国”、“海王星随意国”诸国。这里,竹园以天上比拟人间,用幽默、夸张、生动的语言,对辛亥革命后军阀混战、“国疫”盛行、时局变化多端、百姓不得安宁的社会现实,进行了辛辣的讽刺和大胆的揭露。

基督教新教在中国的最早传播——十七世纪的荷兰传教士与台湾平埔族

11624年,西方殖民主义的急先锋之一——荷兰侵入我国宝岛台湾,盘踞于台湾西南部。由于荷兰殖民主义侵略者远道而来,他们在台湾的守军有限,其在台湾人数最多的时候,仅只有'官吏、商人及牧师共600人,守兵2200人'而已。因而,

汉族学者研究回族和伊斯兰教的重要成果——李松茂著《回族伊斯兰教研究》出版

对回族和伊斯兰教的研究是近年我国学术界蓬勃发展的学科之一。李松茂著《回族伊斯兰教研究》一书,已由宁夏人民出版社出版,全书24万余字,汇集作者近年研究回族和伊斯兰教的主要成果。这部论集可以帮助读者了解近年来这一学术领域所取得的最新的进展。 李松茂先生50年代末毕业于北京师范大学历史系,分配到中央民族学院历史系担任世界中世纪史的教学,接触到阿拉伯史和伊斯兰教史,而对中国伊斯兰教和回族的研究,主要是从三中全会以后开始的。回族人与汉族人对回族和伊斯兰教研究的合作开拓,

蒙古族的那达慕大会

那达慕大会是内蒙古蒙古族传统的群众性集会。起源于蒙古族古老的祭祀活动——祭敖包.祭敖包仪式结束后便是充满欢乐的那达慕大会的开始。“那达慕”蒙古语“娱乐”的意思。它最初的项目只有骑马、摔跤、射箭三种,参加的人只限于男人,是谓“鄂热乎乃瓜日奔那达慕”,意为男人的三种游戏或男儿三艺。后来随说书、弹唱等文艺性项目的逐渐增加。