民族团结谱新歌——喜读《少数民族诗歌选》

我国是一个多民族的国家,勤劳勇敢的各族人民,在长期的革命斗争和生产实践中创造了丰富灿烂的民族文化,其中包括具有民族特色的诗歌。 经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动,特别是学习无产阶级专政理论以来。

论汉译朝中的增减译法——场面信息与文字信息的转换

一、问题的提起无论将汉语翻译成朝鲜语,或者将朝鲜语翻译成汉语。在进行翻译时,我们常常把原文的语言表达形式改动一下,要么在译文中增加一些原文中没有出现的词语,要么将原文中的一些词语在译文中删去不译.这种增减译法是很自然的,而且似乎是不可避免的.

试论突厥语族语言连接词的发展

现代突厥语族诸语言除了个别语言如西部裕固语、撒拉语以外,大都有较丰富的连接词。以现代哈萨克语为例,连接词按其意义大致可分为以下六类:(1) 联合连接词(jenê“和”,mên/bên/pên“和”,da/dê,ta/tê“和”,ri“又”);

从佛教与苯教的比较看佛苯的相互渗透与影响

苯教的历史和特点尚不为人们所熟悉,尤其对于古代的苯教更是如此,12世纪后的藏传佛教和苯教的著作中,零星记载了有关苯教带有某些偏见的历史概况。敦煌文书虽记述了9至10世纪间的一些情况,但也缺乏系统的论述,苯教的整个面貌仍然显得朦胧不清。而藏传佛教明显的是个混合物,“它在乔答摩创立的教义上有惊人的变化”,这一变化是由于佛教教义在盂加拉及不同的区域内接受不同的观念而形成的独特形式。莲花生大师初到西藏传教时,又掺合许多西藏的观念,与原始宗教兼蓄并存。晚期,佛教虽然在表面上控制着西藏,但以西藏本土的生活方式为其主要内容的苯教,却充斥在西藏人民生产生活的各个方面。在长期的发展过程中,苯教与佛教相互渗透和影响。本文试图从佛苯二教的比较研究中,勾画出这两个庞大宗教体系的线条,就教于同行专家。

略论藏传佛教史上的女密宗师玛吉拉珍及其能断派

玛吉拉珍生活在公元11世纪,她是一位继西藏著名女宗教大师意西措杰之后,在西藏佛教史上享有崇高威望而且颇有影响的女密宗师。她依止参拜当时印度著名的瑜伽行者帕当巴桑杰,研习参修般若经,对般若性空获得不同寻常的内证与体验,首创了在藏传佛教中独具一格的能断教派的先河,成为能断派的开创人。能断教派是以般若性空义为显密特法的哲学思想基础的。旨在断除人生苦恼与生死总根源——我执。

近十年来藏缅语族语言、语法、词汇研究的主要成果

与语音的研究相比,我国藏缅语族语言语法和词汇的研究,不论就研究范围还是就研究深度上看,都有一定的距离。但近十年来,尤其是语法研究有了明显的进展。本文重点介绍动词、句法和语法体系方面的研究成果,兼及词汇的研究情况。 一、动词研究 藏缅语族多数语言的基本语序为主——宾——谓型,有较丰富的形态变化,动词在语法体系中占有重要地位。因此关于动词的研究成果比较多。近十年来,学者们主要就动词的态、趋向、人称范畴以及动词的屈折形态问题进行了较多的探讨。

苏联突厥语言研究现状概述

近年来,苏联在突厥语言研究方面有了一些新的进展,取得了不少研究成果。对此,我们应该有所了解,这对开阔我们的视野,提高我们的研究水平将是大有裨益的。下面就笔者所见,简要介绍一下苏联突厥语言研究的现状,以供从事这方面研究的同志参考。 苏联突厥语言学家正在一些新兴语言学科,如社会语言学,区域语言学中做着一些开拓性的工作。在社会语言学方面。

愿《汉语学习》越办越好!

读《汉语学习》创刊号,我非常高兴。 学好汉语是广大朝鲜族群众的一致要求。而今粉碎了“四人帮”,社会主义事业欣欣向荣、蓬勃发展,学好汉语的迫切感也与日俱增。这时,延边大学中文系的同志们思想解放,大胆尝试,敢于创新,办起我们盼望已久的汉语学习普及刊物,这必将给我们的汉语学习带来新的推动、新的生机。《汉语学习》将使更多的人得以更快更好地掌握运用汉语这一全国各族人民通用的交际工具,以利于各族人民相互团结,相互学习,共同奋斗,来实现四化。 学习一种语言并不容易,尤其是学习第二语言。各种语言各有共特点。要学习第二语言,必须还要识别和掌握这种语言不同于第一语言的那些特点,这是学好和运用第二语言的关键,也是学习第二语言的难点和重点。我们大多数人是首先掌握了朝鲜语之后才着手学习汉语的,因此在学习汉语过程中,会时时受到一些朝语的影响。

我国现代翻译史上杰出的先驱——鲁迅

四十多年前,中国文化革命的主将鲁迅,在思想文化战线上与封建势力、帝国主义、资产阶级以及形形色色的机会主义进行了英勇的搏击。他的全部杂文、小说、散文、诗歌以至书信,详尽地记载了他一生光辉的战斗业绩。伟大的革命家、思想家和文学家鲁迅在文化领域的多方面建树中,对我国的翻译事业也做出了卓越的贡献。

一打一捧 本相毕露——从张春桥围绕鲁迅逝世前后的活动看他的反革命嘴脸

“四人帮”中的狗头军师、特务分子张春桥,是一个阴险毒辣的家伙。他在共产主义战士鲁迅生前,躲在阴暗角落里化名对鲁迅肆行攻击,鲁迅逝世后,又装出一副追随者的姿态,一再写文章“颂扬”。张春桥采取的是先打后捧、暗打明捧的反革命策略,但就在这一打一捧中,暴露了他那反革命本相。

回鹘文佛教原始剧本《弥勒会见记》第二幕研究

回鹘文《弥勒会见记Maitrisimit》(以下简称《会见记》)写本于1959年在我国新疆哈密县天山人民公社脱米尔底地方出土。据新疆博物馆吴震同志报导:1959年4月当地农民在天山北坡一古房废址挖土积肥时,发现一用土砖封闭的小洞,里面散放着这些写本,后取回交给公社办公室,再转县文化馆,同年八月博物馆东疆文物工作组从县文化馆带回乌鲁木齐,现存自治区博物馆。

略论壮族古代文人诗词的内容

壮族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。长期以来,壮族人民经过赓续不断的耕耘,用辛勤的汗水和智慧的甘露浇灌了一片百花繁茂的文学园地。这儿不但有想象奇特的神话,浩如烟海的壮歌,动人心弦的长诗,趣味无穷的童话以及富于哲理的寓言等民间文学,而且有篇章宏富的文人作品,这就是历代壮族作家创作的大量绝句、律诗和词。壮族文人创作汉文诗词至今已有一千几百年的历史,是汉族先进文化在粵西传播结出的硕果。自秦始皇于公元前214年统一岭南,汉文化在壮族祖先中传播,经过六七百年的孕育发展,到了隋唐时代,壮族(时称俚僚)

高山族人类始祖神话初探

对人类始祖起源的探索,是高山族原始神话一个极其重要的内容。几乎在任何族群的神话体系里,形形色色、缤纷缭乱的始祖神话,仿佛未经雕琢的斑澜玉石,一任自然,自呈清新朴厚的面貌,为人们窥察高山族原始社会的事迹或生活的真实,探讨神话的起源,提供丰富的学术资料以及有益的启示。这里,仅就高山族人类始祖神话的形态及其特点,作一初步探讨。一、荒古时代的图腾主义的遗迹高山族有关人类起源的神话,最原始的形态充满图腾信仰的神秘色彩。无论是源远流长的“石生说”、“蛇生说”,抑或独具海洋文化特征的“卵生说”等等。

评《萨迦格言》

《萨迦格言》的作者贡呷坚参,世人尊之为萨迦班钦,即萨迦大学者,生于118年,卒于1251年,享年六十九岁。他出生于后藏昆氏家族,是萨迦教派的第四代祖师。幼时随其三伯父扎巴坚参(1147——1214)出家。原名白登顿珠,出家后取法名贡呷坚参。后复求名师,畅晓五明,遂有萨迦班钦之美称。藏族研习五明之风,实赖其倡导。贡呷坚参所处的时代,西藏地区的封建农奴制已经确立,各个农奴主集团分裂割据,互争雄长,纷战不息,农奴主加紧对农奴的压迫、剥削,从而使农奴主阶级和农奴阶级的矛盾更加尖锐起来;各教派之间的斗争也伴随着农奴主内部的斗争而日益加剧;同时,在全国范围,蒙古族统治者的军事力量已形成威临各族、统一全国的局面。 1239年,蒙古族统治者驻西北一带的首脑阔端派遣多达纳保等率军攻入西藏,直抵热振寺和杰拉康寺,破坏很大,全藏震惊。次年,蒙军始撤。1244年。