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论中国民族曲式中的微型叠奏曲式与小型曲式
被引量:
1
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作者
夏中汤
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1991年第1期66-73,共8页
关于民族曲式分类学的基本观点与方法 我对民族曲式分类学的基本观半是:要从我国的国情出发来研究我国的民族曲式结构。我所指的“国情”大致包括下列几个方面: (一) 我国两千多年的曲式发展史,给我们曲式研究提供了历史依据和理论依据...
关于民族曲式分类学的基本观点与方法 我对民族曲式分类学的基本观半是:要从我国的国情出发来研究我国的民族曲式结构。我所指的“国情”大致包括下列几个方面: (一) 我国两千多年的曲式发展史,给我们曲式研究提供了历史依据和理论依据。(二) 曲式研究的对象应包括我国五十六个相互影响、相互依存的民族音乐文化。(三) 体裁的范围应包括民歌、器乐、歌舞、戏曲、说唱五种。(四) 要考虑其他艺术体裁的结构原则对音乐结构的影响。(五) 要注意我国音乐语言(包括调式、音阶等等)。
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关键词
曲式结构
中国民族
民族曲式
分类学
民族音乐文化
微型
音乐语言
结构思维
音乐结构
观点与方法
原文传递
高山族民歌的色彩差异
被引量:
1
2
作者
苏琴
《文史知识》
北大核心
1990年第5期86-88,共3页
高山族人能歌善舞,民歌有丰富多彩的体裁、题材和表现方法。本文仅就作者手头上所搜集阿美、排湾、卑南、布农和泰雅地区的民歌约二百首。
关键词
排湾
卑南
持续音
多声部民歌
布农人
生活歌
五声音阶
七声音阶
演唱形式
雅美人
原文传递
台湾高山族民间舞蹈
被引量:
1
3
作者
李才秀
《文史知识》
北大核心
1990年第5期82-86,共5页
台湾高山族能歌善舞,沈莹《临海水土异物志》中就有'歌似大(嗥),以相娱乐'和父母死亡时'饮酒歌舞'的记载。《北史》卷94《流求传》
关键词
台湾高山族
流求
沈莹
《北史》
铜铃
酒尊
酒酣
艺术遗产
歌舞艺术
东番记
原文传递
题名
论中国民族曲式中的微型叠奏曲式与小型曲式
被引量:
1
1
作者
夏中汤
机构
中央民族学院音舞系
出处
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1991年第1期66-73,共8页
文摘
关于民族曲式分类学的基本观点与方法 我对民族曲式分类学的基本观半是:要从我国的国情出发来研究我国的民族曲式结构。我所指的“国情”大致包括下列几个方面: (一) 我国两千多年的曲式发展史,给我们曲式研究提供了历史依据和理论依据。(二) 曲式研究的对象应包括我国五十六个相互影响、相互依存的民族音乐文化。(三) 体裁的范围应包括民歌、器乐、歌舞、戏曲、说唱五种。(四) 要考虑其他艺术体裁的结构原则对音乐结构的影响。(五) 要注意我国音乐语言(包括调式、音阶等等)。
关键词
曲式结构
中国民族
民族曲式
分类学
民族音乐文化
微型
音乐语言
结构思维
音乐结构
观点与方法
分类号
J6 [艺术—音乐]
原文传递
题名
高山族民歌的色彩差异
被引量:
1
2
作者
苏琴
机构
中央民族学院音舞系
出处
《文史知识》
北大核心
1990年第5期86-88,共3页
文摘
高山族人能歌善舞,民歌有丰富多彩的体裁、题材和表现方法。本文仅就作者手头上所搜集阿美、排湾、卑南、布农和泰雅地区的民歌约二百首。
关键词
排湾
卑南
持续音
多声部民歌
布农人
生活歌
五声音阶
七声音阶
演唱形式
雅美人
分类号
J607 [艺术—音乐]
原文传递
题名
台湾高山族民间舞蹈
被引量:
1
3
作者
李才秀
机构
中央民族学院音舞系
出处
《文史知识》
北大核心
1990年第5期82-86,共5页
文摘
台湾高山族能歌善舞,沈莹《临海水土异物志》中就有'歌似大(嗥),以相娱乐'和父母死亡时'饮酒歌舞'的记载。《北史》卷94《流求传》
关键词
台湾高山族
流求
沈莹
《北史》
铜铃
酒尊
酒酣
艺术遗产
歌舞艺术
东番记
分类号
J722.21 [艺术—舞蹈]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
论中国民族曲式中的微型叠奏曲式与小型曲式
夏中汤
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1991
1
原文传递
2
高山族民歌的色彩差异
苏琴
《文史知识》
北大核心
1990
1
原文传递
3
台湾高山族民间舞蹈
李才秀
《文史知识》
北大核心
1990
1
原文传递
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
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