试论中国共产党和我国的民族工作

中国共产党和国家的民族工作,是在马列主义毛泽东思想的民族理论指导下进行的,经历了曲折的发展过程,取得了辉煌的成就,又有过失误。丰富的经验和深刻的教训,使中国党和国家在新的发展时期,新的国际形势下,更加清醒地、稳重地做好民族工作。

论元代诗人王义山——兼论元代前期南方诗坛

元诗历来为人所轻,不独艺术成就稍逊于金元之故,实乃由于蒙元一代,后世多有所诋,故历来轻其成就。正确评价元代文学,其意义不仅在文学方面。本文就元代前期南方诗坛代表王义山及其诗作作了分析,并藉此以窥彼时南方诗坛一斑。作者认为,王义山作为元代前期南方诗坛重要人物,他的诗学观念与诗歌创作,反映了南宋末年诗坛的多样化特点,宋诗自欧苏、陆以来的宗唐得古的传统,和愈演愈卑的江西派、四灵(徐照字灵晖、徐玑号灵渊、翁卷字灵舒、赵师秀号灵秀)、江湖各派的反传统,交汇于王义山诗作之中。他虽然得诸家之长,亦难摆脱诸家之短。他的理论与创作并不协调,诗歌风格也难以概而括之。失去主宰的多样化,实际是理论上的不成熟,是创作实践中的迷乱。从王义山诗歌里,我们看到了南宋末年直到元代前期南方诗坛处在困惑之中。

喇嘛教的蒙古化

喇嘛教是我国西藏地区地方化的佛教,它传播于青藏高原和内蒙古的广大地区,已有一千多年的历史。 蒙古族与佛教发生关系,始于元太祖窝阔台之子阔端,元代传入的是西藏佛教的萨伽派红教。这第一次传入随元代的逝去而绝迹。

朝鲜族饮食民俗初探

中国朝鲜族是从19世纪末到20世纪初从邻国朝鲜迁到东北的移居民,在汉、满等民族的帮助下,以自己的辛勤劳动,披荆斩棘,开山辟土,逐渐建立了家园,成为我国兄弟民族之一。 作为一个少数民族,朝鲜族是保持本民族传统文化最完整的一个民族之一,具有鲜明的民族特色。研究朝鲜族民俗文化的时候,我们对中国朝鲜族所具有的文化的双重性特点应引起注意。虽然朝鲜族保存自己传统文化的成份较多。

蒙古草原待客礼俗

茫茫草原,少有人家,游牧散居,以渡生涯。这种特有的生活方式和特有的自然环境培养了蒙古族彬彬有礼、热情待客的礼俗。蒙古族谚语说:“有朋友的人,社交遍草原,无朋友的人,涉足地窄小。”礼貌待人,广为交友做为蒙古族的礼俗沿袭下来。

试探人类起源神话的文化意蕴

神话是原始社会意识形态的综合体,是原始人在其现实生活基础上通过原始思维方式表达出来的对世界的原始理解。总观我国各民族的神话,它们不仅表现了人们对大自然的积极探索精神,同时也对纷繁复杂的社会现象进行了生动有趣的解释,而人类自身的来源更是他们的“热门话题”。在这里,我们把原始人创造的关于人类(含民族)来历内容的神话称之为人类起源神话。人类起源神话是一种世界性的神话,它们都是在力图解释最初的人类是如何产生的这样一个重大问题,这是人类起源神话的一个共同母题。但具体到每一个民族,对这一问题的解释又不尽相同。我们从各民族人类起源神话的基本母题出发,根据其内容要素和情节构成,可以把人类起源神话分为八种类型模式:猴子变人型,山洞葫芦出人型。

确立文化的整体意识——对“文化”一词使用的质疑

本文认为,文化的基本特征之一,也是最突出的特征是文化的整体性。1.从研究对象的角度看,各种文化理论都是建立在以文化为整体这个基础上的;2.从理论表述的角度看,文化人类学家对“文化”一词的使用常常是严格以文化整体为依据的;3.从内部结构的角度看,文化是文化要素结合的有机整体;4.从类型划分的角度看,文化是依靠其整体性而拥有个性的。因此,对文化的整体特征的把握,有助于消除目前伴随着文化热的文化概念使用的“通货膨胀”。

蒙古族近代的居住习俗

蒙古包——这草原游牧民族的特有的建筑形式,伴随着草原牧民走过了漫长的历史岁月。 蒙古包有其发展、演变的过程。在原始社会,蒙古族以狩猎为主要的生产方式。他们住在“窝棚”里,这是圆形拱顶的隐蔽窝,以活树为支柱,然后用芦草。

《世说新语》语篇中的零形回指

该论文在《世说新语》衔接标注语料库的基础上,从语篇衔接的视角,描写了《世说新语》中零形回指的类型、句法位置及和先行语的关系,统计了各种零形回指的出现频率,并根据可及性理论进一步分析了制约零形回指产生的条件。

编后

为了检阅科研成果,促进学术交流,汉语言文学系于1987年国庆节举行第三届学术讨论会。教师们踊跃撰稿,使这次会议获得圆满成功。从提交数量可观的论文来看,真可谓百花齐放,美不胜收。论文作者,既有极富教学经验、学术上卓有成效的老年教师。

笔底张袞钺,岂在风月铺——清代回族诗人蒋湘南文学思想略论

鸦片战争前后的中国,有如冲飚激浪中的一叶小舟,时有倾复之危。在这严重的历史关头,一个新的思想解放运动,在久久酝酿之后,揭开了序幕。龚自珍、魏源为代表的时代的先驱者,披坚执锐,冲上了历史舞台。他们摒弃空谈性理的宋学和烦琐考据的汉学,着眼于现实人生,讲求经世致用,为千疮百孔的中国社会探索着出路。在这革新图强,觉醒中的封建知识分子的行列中,不只是林则徐、包世臣等人,还有一位回族的诗人、学者蒋湘南。

李白与历史人物(下)

九、巢、由与夷、齐 对于巢父、许由、伯夷、叔齐这样的贤人高士,大抵而言儒道两家都是推崇的,在后世文人歌咏中亦罕见微词。李白言及巢由共十四首,言及夷齐共十首,均兼有褒贬,而且常常是放在一起说的。《行路难》其三云：＂有耳莫洗颖川水!有口莫食首阳蕨!含光混世贵无名,何用孤高比云月？＂此诗作于辞宫之初,深感世路艰险却又不愿弃世归隐。＂行路难＂非但言入世难,出世亦难,故曰巢、由、夷、齐孤高自许不过徒邀虚名,不愿步其后尘。《笑歌行》说得更为明白：＂巢由洗耳有何益？夷齐饿死终无成!君爱身后名,我爱眼前酒。＂

建国前内蒙报业概述

内蒙古自治区成立于1947年5月1日。它横跨东北、华北、西北地区,分别与黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西、陕西、宁夏、甘肃等8省区接壤。成立前,这个自治区分属于热河、察哈尔、绥远、宁夏和东北等省。内蒙古报业始于20世纪初叶,最早的报纸是由贡桑诺尔创办于1905年冬的《婴报》。这张报纸以启发民智、宣扬新政为宗旨,社址设在昭乌达盟喀喇沁右旗王府内。由于是以蒙、汉两种文字印刷出版,因此,它也是我国历史上第一张少数民族文字的报纸。1905年到1949年,在内蒙古地区创办发行的报纸约有132种之多。其中,中国共产党及其领导下的报刊有46种,国民党及其上层人士创办的有38种,民间知识分子、社团创办的有38种,外国人创办的3种,伪蒙疆政府创办的有7种。

论纳兰性德的文艺思想

在中国文学史上,满族作家纳兰性德是以词人著称的。其实,这位作家的才能是多方面的。他又是一位博学的学者,他精通传统的经学包括哲学、史学、乐学以及书学、佛学等。他对于古代文学尤其是诗、词也有较深入的研究。《通志堂集》里收集了纳兰性德几篇论文艺的文章:《赋论》、《原诗》、《与韩少元书》等。《渌水亭杂识》中也有不少条关于文艺的随感。尽管这些论文、书信、札记还不能足以表明纳兰性德已是一位成熟的文艺思想家。