早期中国共产党人心目中的社会主义

早期共产党人心目中的社会主义社会,要点是:国家领土完整、主权独立;以生产资料公有制为唯一经济基础;人人平等;制度民主。其核心是社会的公正。值得注意的是,早期共产党人关于社会主义不仅仅是一种制度,而是一个包括理想、运动、思潮在内的复杂体系;不同国家的社会主义应该有各自的特色的论述,从理论思路上说,是探索中国特色社会主义道路的起点。

论毛泽东对中国社会主义道路的探索

毛泽东心目中的社会主义,其要点主要有三个方面:第一,社会主义是国家领土完整、主权独立、国际地位平等的社会;第二,是社会主义应该是一个以公有制为唯一经济基础的没有剥削和压迫的绝对公正的社会;第三,社会主义应该是一个经济发展、文化繁荣的新型社会。核心是社会主义社会是一个没有剥削与压迫的公正社会。毛泽东在探索适合中国特点的社会主义建设道路的过程中,提出了很多有价值的观点。

不同社会阶层在马克思主义早期传播过程中的作用

马克思主义能够在中国传播,归功于20世纪初中国不同社会阶层的共同努力。先进知识分子主要采取创办报刊、翻译著作、撰写文章、举办夜校、农民运动讲习所、深入城乡发表演说等各种方式,向工人农民宣传马克思主义理论,做了很多开创性的启蒙工作,马克思主义才被中国工人农民知晓并接受,完成了马克思主义学说在近代中国的第一次传播。在先进知识分子的指导和引领下,工人阶级通过参与工人夜校、创建工会组织、开展工人运动等方式,一方面认真学习马克思主义理论,努力提高政治觉悟,另一方面积极参与革命活动,将马克思主义基本原理运用于实践中,促进了马克思主义基本原理与中国实际相结合,从而实现了马克思主义在中国社会的第二次传播。广大农民通过参加夜校、农民运动讲习所等,积极接受先进知识分子的启蒙教育,认真学习马克思主义并开展席卷全国的反封建农民运动,为马克思主义在农村地区的传播做出了贡献。在马克思主义的早期传播过程中,各阶层都发挥了自己独特的作用。马克思主义在中国实现了由抽象的理论到具体的思想、由深奥的学问到通俗的原理、由少数知识分子掌握到广大群众理解的伟大转变,马克思主义在中国焕发出无限生命力。

关注社会平等:社群主义的视角

罗尔斯平等理论有两个自身不能克服的缺陷。社群主义从整体主义世界观和方法论出发对罗尔斯机会平等进行了批评,并形成了自己独特的研究视角。社群主义社会平等思想主要从以下三个方面展开:强调社会平等优先、以社群整体为出发点、以促进美德为目的。然而罗尔斯平等理论也有两个自身无法克服的缺陷;其一,平等主体是一个"互主体"的自我;其二,平等路径选择割裂了制度正义与道德教育的内在统一。然而社群主义社会平等思想为我们反思现实、规划未来提供了有益启示。

从提升国家文化软实力的角度看社会主义核心价值观的构建

价值观是文化的核心,社会主义核心价值观是衡量国家文化软实力的重要指标,国家文化软实力是社会主义核心价值观的外在体现。要提升国家文化软实力,增强中国特色社会主义文化的凝聚力和竞争力,关键在构建社会主义核心价值观。

新型政党制度与国家治理现代化

新型政党制度是国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,与国家治理有着共同的价值基础。它通过"领导""合作"与"协商"的实践,为中国人民提供了协商治理的经验与原则;通过政治参与、利益表达、社会整合、民主监督和维护稳定等功能,为保障人民群众当家作主提供了重要制度支撑。面临新时代和大变局的各种不确定性,我们要围绕国家治理体系和治理能力现代化的要求,进一步加强和完善党的领导,进一步发展人民民主专政,巩固中国人民、中华民族最广泛的政治联盟,巩固和发展最广泛的爱国统一战线,推动新型政党制度健康发展,不断将制度优势转化为治理效能。

中国共产党领导统一战线的历史演变

中国共产党领导统一战线是一个复杂而艰辛的历史进程。从领导权实现的程度分析,可以分为争取领导权、争取和巩固领导权、巩固和完善领导权三个阶段。三个阶段是依次递进的关系。

五四运动前陈独秀的中西文化观

五四运动前,由于认为文化的启蒙力量是中国强大的关键所在,陈独秀全身心地研究中西文化。其主要观点是:"民主"与"科学"是西方国家强大的根本原因,我们应该学习,尼采主张的极端个人主义道德观不符合现代文明社会,应该批判;作为孔教之根本的三纲之说与民主政体不可两立,是中国专制制度产生的根源,必须批判;儒学之"忠""孝""悌"等伦理道德,若出自人们主观的自动行为,很有社会价值,值得提倡。这一时期陈独秀的中西文化观给后人的启迪是:对中西文化要批判地继承,文化具有世界性,文化的生命力在于不断创造。

坚持宗教中国化方向 增进中华文化认同

中华文化是全体中国人的精神家园。中华文化不等于传统儒释道文化,"宗教中国化"也不是儒学化、世俗化,而是扎根中华文化沃土,建构中国宗教文化主体性,从而增进中华文化认同。宗教思想建设中国化是关键,其根本任务就是要吸收社会主义先进文化成果,把社会主义核心价值观融入宗教教义教规的阐释中,推动宗教思想观念的现代转型;把社会主义价值观融入宗教组织、制度、教风的建设中,建构民主办教、依法活动、服务社会的现代理念。宗教教义教规的阐释要符合中华优秀传统文化,最主要的是符合中华优秀传统文化的"和而不同""大一统"理念,把维护国家统一的爱国主义精神、和谐包容理性崇德的中华优秀传统文化精神植入宗教思想中,铸牢中华民族认同、宗教和睦的文化基础。

论中小企业的发展趋势与发展战略

20世纪90年代以来,随着经济全球化的扩展和知识经济的到来,国际经济界许多人认识到中小企业将是21世纪经济发展的主角,发达国家纷纷把中小企业发展问题提到战略高度给予重视,采取措施鼓励和扶持中小企业的发展.

我国民主党派接受共产党领导的历程

我国民主党派接受共产党领导经历了由排斥到合作共事再到接受领导的一个比较复杂的转变过程。究其原因,就是各民主党派经过长期的革命实践并通过与其他党派的比较鉴别而认定,只有共产党得到了老百姓的拥戴,能够承认并改正错误,大公无私,主张民主,制定的政策符合中国实际并能够在实践中起到点点滴滴的模范带头作用;只有共产党能够代表民主党派人士的利益,只有共产党领导才是中华民族伟大复兴的希望所在。

毛泽东对中国无产阶级的划分及其影响

对无产阶级进行界定,是马克思主义理论的一个重要组成部分。毛泽东首次把中国无产阶级划分为“工业无产阶级”、“半无产阶级”和“农村无产阶级”,在一定程度上是对马克思主义的发展,推动了新民主主义革命。然而,在社会主义建设实践中,毛泽东又把相关划分相混淆,他对中国农业无产阶级的界定对我国社会主义建设产生了深远的影响。

制度正义与道德教育二者并重——社群主义公平正义观研究述评

在构建社会主义和谐社会的理念探讨和实践过程中,对当代西方社群主义和新自由主义两种公平正义观进行比较,是有借鉴意义的。社群主义的正义与以罗尔斯为首的新自由主义的正义是两种不同的正义。前者从整体出发论证正义的合理性,后者从个人出发论证正义的合理性;前者强调实现正义要以道德教育为途径,后者强调正义的实现要有制度保障;前者的正义是从具体社群、社会和国家条件出发的正义,后者的正义是普适的正义。制度的正义固然重要,但必须以道德教育为补充,二者相得益彰。

实施乡村振兴战略需要重点解决钱从哪里来的问题

振兴乡村，首难在钱、我国并不缺钱，经过40年的快速发展，民间掌握着庞大富余资本，需要寻找投资出路，一些政府部门手中，也有很多项目经费在“沉睡”因此，关键在于如何把资金引导到农村中去、