马克思主义理论在我国少数民族地区的传播

全面系统地梳理马克思主义理论在我国少数民族地区传播的历史,这将填补马克思主义在中国百年传播史方面的空白。同时,通过对马克思主义理论在我国少数民族地区传播现状及传播机理的研究,将为民族地区的意识形态工作及民族地区马克思主义大众化工作提供决策参考,并且对我国民族工作的创新发展、民族地区的稳定也将具有积极意义。

浅析马克思主义民族观视野下的新疆民族关系

在社会主义时期,民族关系的实质就是不同民族共同体之间在利益和精神上彼此影响、相互依存的关系。发展能力的贫困是制约民族地区各项事业发展的主要原因;加强民族政策制定和实施的普惠性;加大教育方面的投入;控制各民族人口的自然增长速度;加快建设民族地区农村城镇化及民生工程;提高民族间文化的相互理解、尊重和认同;进一步发展与新疆周边国家的友好关系等,是构建和谐新疆民族关系的必由之路。在社会转型的特殊时期,影响民族关系的一些问题依然存在,但民族间关系发展的曲折性不会影响民族间平等、团结、和睦相处的大趋势。

管窥马克思主义经典著作在我国少数民族地区的传播及当代意蕴

无论是从马克思主义经典著作本身来说,还是从少数民族及少数民族地区自身特质来说,深化马克思主义经典著作在我国少数民族地区的传播都是必要和必须的。当前马克思主义经典著作在我国少数民族地区传播面临着前所未有的挑战,探寻马克思主义经典著作在民族地区传播的实现途径,以满足新时期下马克思主义理论在民族地区传播的需要具有重要的理论和现实意义。

中国国内新发现的一封马克思书信——马克思致吕西安·若特兰

1859年12月,小资产阶级民主主义者卡尔·福格特（Karl Vogt）出版了一本小册子,诽谤马克思是俄国间谍,柏林的《国民报》对该小册子的内容进行了转载。马克思随即向普鲁士法院起诉《国民报》,并为此而致信友人们,搜集福格特充当拿破仑三世的间谍的材料。但是,马克思当年并不知道,福格特从拿破仑三世那里领取了四万法郎的报酬,这件事情12年后才从皇家档案材料中披露出来。

物象化·物化·异化:马克思物象化论的基础范畴及其逻辑构成

本文主要以《资本论》第1卷开头部分的物象化及物化等理论为基础,从第一章的基本原理入手,简单阐明马克思物象化及物化论的基础范畴、基本理论,以及基本逻辑的构成,同时研究其与异化论之间的关系,以作为研究"物象化论的现代意义"的前提。

观念、立场、趣味与理论方式的选择——冯雪峰与“自由人”、“第三种人”的论争

与"自由人"、"第三种人"的论争是左联成立之初,中国左翼文化人士作为一种有组织的整体性力量发动和参与的一场文化论战,其间所涉及的文艺理论问题不仅彰显了当时中国思想界的一个侧面,而且论争过程本身也折射出左翼文化内部的复杂结构及其处理理论和现实问题的方式。冯雪峰的多重身份使其在论争中扮演着重要角色,并将政党、组织的概念与左翼文化建立起有效的关联,因此,将冯雪峰作为一种线索和视角来探究论争过程,会在事件与文本的对接中获取历史的内在视野,辨析其背后的政治维度和理论诉求。

从“中国崩溃论”看美国对中国研究的误区

美国学者沈大伟在《华尔街日报》发表文章，断言“中国共产党统治的最后阶段已经开始，它退出历史舞台的速度将超过许多人的想象”。在随后《纽约时报》（3月15日）的“问答录”中，沈大伟为自己的观点进行了辩护，再次断言中国共产党处在一种“霍布森选择或第22条军规”的状态中，无论怎么做都会导致自身的崩溃。

气候变化与粮食安全

人口增长和气候变化的双重压力将进一步加重土地使用、水资源利用和粮食安全的压力。在气温较高、气候潮湿以及二氧化碳浓度较高的条件下,农作物的产量都会增加。但是,气候变化所导致的干旱、洪水、热浪和酷寒等极端气候将对农业产量造成极大威胁。同时,海平面上升也将导致农作物种植面积进一步减少。人类社会可以改变农业生产方式,以适应变化了的气候,同时,也可以行动起来减少温室气体排放,努力减缓或者限制未来气候变化的程度。

新书速递:现代性与文化

1．《对现代性的诸种反映：文化政治论集》 （Responses to Modernity： Essays in the Politics of Culture, by Joseph Frank, Fordham University Press, 2012, 246p. ） 本书讨论了第一次世界大战后的20世纪著名文学著作。第一部分主要讨论了法国的作家，例如保罗·瓦雷里、雅克·马利坦、阿尔伯特·加缪、安德烈·马尔罗、让·保罗·萨特和伊夫·博纳富瓦等。第二部分主要讨论了德国和罗马尼亚的作家，例如恩斯特·容格尔、戈特弗里德·贝恩、埃里希·卡勒尔、埃米尔·米歇尔·齐奥朗，等等。本书的最后一部分讨论了文学批评问题，包括与盖瑞·索尔·莫森、伊恩·瓦特、T．s．艾略特和R．P．布莱克默尔等文学批评家的对话。