中共早期报刊视域下马克思主义的传播路径及启示

十月革命后,马克思主义在中国得到广泛传播。中共早期报刊在其中发挥了重要作用。中共早期报刊通过出版专号特刊对马克思主义进行了集中传播,各报刊在相互配合中对马克思主义进行了组合传播,在与读者的交流沟通中对马克思主义进行了互动传播,针对不同读者群体对马克思主义进行了分众传播,在与各种非马克思主义思潮的斗争进行了批判传播。从中共早期报刊的视域,疏厘马克思主义的传播路径,对于推动当代中国马克思主义大众化具有重要借鉴意义。

21世纪马克思主义的历史维度与建构路径

21世纪马克思主义的提出和构建是对马克思主义向何处去的一种理论构设与实践展望。丰富、发展21世纪马克思主义需要汲取19世纪、20世纪马克思主义与社会主义的理论与历史资源,需要立足实践,回应和解决当今时代理论和实践发展提出的重大问题,并面向未来探索发展21世纪马克思主义的现实路径,建构更加开放包容的理论形态。

分享与共享:建立新时代中国马克思主义政治经济学的一个重要取势——从曹典顺教授的“政治经济学与唯物史观的内在关联”说起

从马克思新唯物论的视角,结合中国现实,特别是我国改革开放以来的经济体制改革经验,从学术史的层面,探讨了一种建立在分享与共享意义上的当代马克思主义政治经济学的基本思路。研究认为,100多年来的利润分享制度是化解康芒斯难题(即"集体所有制不应妨碍个人所有权")和马克思关于资本剥削问题的一个重要的时代制度选项;同时,依据马克思的剩余价值学说建立了一个以劳动产权理论为基本框架的产权分享模型。

以精神建设引领政党建设——以意大利早期马克思主义的发展为例

相比于欧洲的其他国家,意大利马克思主义的形成比较滞后,这一点直接影响到了意大利共产党的建立。20世纪初期,意大利马克思主义的形成与发展,为意大利共产党的成立和壮大确立了思想前提,并在精神上提供了强大的思想支撑,使得意大利共产党在政党建设上取得成功。意大利早期马克思主义的发展历程表明:意大利马克思主义的发展对于意大利共产党具有精神指南的意义,精神建设实际上是马克思主义政党建设的灵魂,意大利共产党的精神建设和组织建设之间存在着密不可分的辩证关系,这对当前我国政党建设和意识形态工作有着重要的启示意义。

在化解经济风险进程中推进马克思主义时代化

推进马克思主义时代化关键在于寻找理论与时代的连接点。由于马克思对资本主义经济风险问题曾展开理论探讨,并且该问题也是现时代的实践难题,所以经济风险问题可以成为马克思主义与现时代的连接点。具体而言,应当在化解经济风险进程中推进马克思主义的时代化,表现为彼此相关的几个方面:以经济风险表现形式的总结把握时代脉搏,以经济风险产生根源的考察反映时代规律,以经济风险化解机制的探索破解时代难题。

始终坚持马克思主义基本立场观点方法

长期坚持并不断发展习近平新时代中国特色社会主义思想的前提与基础,首先在于认真全面地学习这一思想的主要内容、掌握其逻辑体系,进而深刻领会其精神实质、深入领会其核心要义。当前学习习近平新时代中国特色社会主义思想,必须打牢"一个基础,用好一种方法",坚持"三个原则"。

马克思以何批判资本主义辨析

不论是认为马克思是基于共产主义的正义观批判资本主义,还是认为马克思是基于非道德的善批判资本主义,抑或是认为马克思是以超越了正义的共产主义批判资本主义,都存在着诸多有待商榷之处。而且这些论题的展开基本上都囿于对"马克思是以何(或为何)批判资本主义"的应对,容易遮蔽马克思剖析批判资本主义的思维方式——历史唯物主义的思维方式。

马克思是否为反犹主义者辨析

关于马克思是否为反犹主义者的问题的争论,可以归结为四种观点:(1)马克思是一个反犹主义者或自我憎恨者;(2)马克思不是一个反犹主义者;(3)马克思在犹太人问题上的态度是矛盾的;(4)无所谓反犹或亲犹,这个问题对马克思来说是一个假问题。笔者认为,在这四种观点中,较有说服力的是(2)和(4)两种观点。马克思在《论犹太人问题》中,批判的与其说是"犹太人",不如说是那种视金钱为"世俗上帝",视"实际需要、利己主义"为生活准则的人。

马克思晚年的笔记式研究与《历史学笔记》的写作意义

马克思一生中为深入钻研问题,遵从自己的研究习惯,进行了大量阅读与笔记式写作,在晚年尤其突出。代表性笔记之一就是《历史学笔记》。《历史学笔记》无论从作品体积,还是涵盖内容方面来看,都是一部巨著的前身,蕴含着丰富而深刻的社会发展思想和世界史观理论。对其写作的文本背景、特点、主旨与意义进行深入研究,可以看到马克思晚年的笔记式研究蕴含着既一以贯之又重点突出的研究对象,从而将唯物史观对社会发展规律的揭示推向了一个新境界。

马克思的历史研究与《历史学笔记》

《历史学笔记》是马克思晚年所作的一部大型史学笔记,具有深远的意义。马克思一生的历史研究与晚年《历史学笔记》的写作具有内在连续性及逻辑共通性。本文通过回溯马克思的历史研究脉络,廓清了与《历史学笔记》写作的内在联系,阐释了《历史学笔记》在唯物史观上的发展,以及在马克思思想史上的理论地位和价值。

关于马克思晚年笔记的追问——读曹典顺博士新著《马克思〈人类学笔记〉研究读本》

曹典顺博士的新作《马克思枙人类学笔记枛研究读本》已经由中央编译出版社出版。该著作是《马克思主义经典著作研究读本》丛书第一批出版的10本著作之一，获国家出版基金项目资助，入选中央编译局文库，曹典顺教授同时出任丛书编委。研究马克思的晚年笔记，的确是一件很有意思的事情。作为丛书主编，在计划出版的40本经典著作研究读本中，我们选了4个有关马克思晚年笔记的读本。一本是《马克思枙路易斯＆#183;亨＆#183;摩尔根古代社会一书摘要枛研究读本》，一本是《马克思枙历史学笔记枛研究读本》，这两本书已经由中央编译局的李义天和李百玲两位博士分别完成，而且写得都还不错，为以后的研究者提供了一个既有较完备的资料又有较好研究基础的研究读本。另两本是《马克思恩格斯“东方村社”理论研究读本》和《马克思枙人类学笔记枛研究读本》。这两个读本的写作向社会公开征集作者。其中中国人民大学的张云飞教授对于马克思恩格斯的东方社会理论有较好的研究基础，所以他是写作前一读本的较理想的作者人选。后一读本的作者选定为曹典顺博士，是因为我们看到他写的《自由的尘世根基--马克思枙黑格尔法哲学批判枛研究》。在这个许多人几乎只是消费马克思的时代里，曹典顺博士能够对马克思的著作作严肃的和勇敢的学术研究，其精神确实难得。用他的话说，他采用的是文本文献学的研究范式而不是单纯的意识形态范式。这一点比较符合中央编译局的学术风格。

再论马克思为何拒斥、批判正义

马克思拒斥、批判正义在根本上与他持有的历史唯物主义的思维方法直接相关,但除此之外,还与马克思将正义诉求视为社会有机体存在缺陷的一种症候,视为一种准宗教和意识形态相关。探问马克思为何拒斥、批判正义,不仅有利于我们充分挖掘马克思在正义问题上的独特的理论遗产,而且有利于更为开放地探讨一种可能的马克思主义正义观创造理论条件。

马克思现代性批判思想及其当代价值

马克思对资本主义社会的无情批判,彰显着他的现代性批判的立场与思想,他从独特的历史唯物主义的立场出发,沿着商品-资本-异化的逻辑进路,对资本主义现代性的面貌及其本质进行了深刻的分析与揭示。其思想虽然久远,但仍然可以穿越历史的时空,对于当代中国现代性建构起着指导作用。

中国特色社会主义公平正义的实现路径研究

公平正义是人类社会文明进步的重要标志,也是中国特色社会主义的内在要求。目前,深入掌握公平正义的内涵及实质;借鉴中国传统文化、西方文化以及马克思主义中的正义理论的优秀成果;立足我国实际,不断全面深化改革,寻求中国特色社会主义公平正义的实现路径,创造更加公平正义的环境,使改革发展成果更多更公平惠及人民群众,对全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴的中国梦具有极其重要的现实意义。

身体与虚无:从马克思资本批判视角的分析

在身体与灵魂的二分中,柏拉图以来的传统形而上学强调灵魂、理性、思想对身体的贬低、鄙视和压制,尼采颠覆了这一传统,他反对以理性为准绳,主张身体才是生命的基本条件,强调"对肉体的信仰"。尼采肇始的以身体为中心代替以灵魂为中心的观点,并没有自然而然地导致身体的解放。相反,伴随现代资本主义的发展,身体不可避免地被资本强暴了,它被纳入资本的结构化运作体系之中,异化为工具性和效用性的存在。资本主义生产关系条件下的身体异化有两种情况,一种是生产性的身体异化,另一种是消费性的身体异化。这两种异化都是在空间生产过程中完成的。身体及其异化造成意义的消解。具体来讲,它造成三种不同类型的虚无主义:尼采意义上的虚无主义;马克思意义上的生产主义虚无主义;鲍德里亚意义上的消费主义虚无主义。克服虚无主义的关键在于资本原则的超出,就此而言,马克思依然彰显出当代意义。

从劳动异化到生态异化:马克思的资本批判逻辑

马克思对生态异化问题的阐释是总体的和革命的。生态异化已经成为威胁人类生存发展的首要问题,而资本运行逻辑是导致生态异化的根本原因。在生产资料资本主义条件下,资本操纵劳动者、劳动产品以及劳动过程,使劳动发生异化。劳动的构成要素、劳动过程以及劳动的成果中都包括着人与自然的关系,人同自己的劳动产品、自己的类本质相异化的结果就必然产生人与自然的异化。马克思坚持自然和社会相统一的立场,以独特的视角、科学的方法,探讨了生态问题的生成机制。系统梳理、挖掘马克思的生态异化思想,对于探索解决生态问题的新视域,推动中国特色社会主义事业的全面发展具有重要意义。

共同体的思想谱系与马克思的现实立场

本论文试图通过梳理“亚里士多德一黑格尔一马克思”的共同体传统,明确当代西方共同体主义的思想渊源,并力求在马克思主义视域内澄清“共同体”概念及其特征.继承亚里士多德和黑格尔的共同体思想,马克思主义和当代共同体主义者都对西方近代以来的孤独的、自利的理性主体观念和个人主义思潮提出了不同程度的批评意见.但是,共同体主义与马克思主义之间存在着很大的差别.当代共同体主义者强调共同体存在于社会习俗和文化传统的共同性中,而马克思主义对共同体的界定则主要是从经济基础的现实角度出发.共同体主义试图在不直接触动资本主义生产方式的前提下对自由民主制度的弊端进行矫正和改造,这是难以实现的.

艾伦·布坎南对马克思批判正义的阐释

艾伦·布坎南认为马克思对资本主义的批判既有基于法权的内在批判,又有基于历史唯物主义的外在批判。他以此反驳了伍德一方断言马克思认为资本主义剥削是正义的观点,又批驳了胡萨米一方辩称马克思以外在于资本主义的正义原则去批判资本主义的观点,认为正义、权利等法权在历史唯物主义的视野中是一种缺陷性的、补救性的价值,是一种意识形态,且不起主要的革命动机的作用。应该说,布坎南的诠释在融通、综合双方的理论优长上是较为成功的,他在对历史唯物主义的诠释上,虽不如伍德的立论激进,但在理论旨趣上却表现出"既捍卫历史唯物主义,也拯救正义"的理论倾向。

一部系统研究马克思主义国际关系理论的力作——《马克思主义国际关系理论专题研究》评介

马克思主义国际关系理论是马克思主义科学体系的重要组成部分,加强这一理论的研究,是深入认识和阐明马克思主义的重要内容。更为重要的是,这一研究对于坚持科学的方法论优化当代国际关系,对于完善中国特色国际关系理论,进而更好地开展我国对外关系的实践,具有重大现实意义。

卡尔·马克思与犹太人问题

卡尔·马克思通过苦难寻求美德。他以某种社会反抗的方式寻求美德,是其早年生活经历的结果。但是,他对自己犹太人出身的反应决定了他反抗的方向:经济领域。他关于犹太人问题的第一篇论文将犹太人描绘为贪婪的金钱操控者。几年之后他依然在抨击贪婪的金钱操控者,但他的攻击目标已经从犹太人转向资本家。马克思从未否认他早年关于犹太人问题的文章,但在抨击富人时,他不再将反犹太主义作为一个基本要素。在他关于历史的唯物主义理论以及资本主义概念的最终论述中,犹太人和反犹太主义都不再重要。迄今人们经常重提马克思关于犹太人问题的早期著述以试图证明恰恰相反的观点,即马克思的共产主义是一种反犹主义的学说。