博大精深传佛音——在“《中国佛教音乐文化文库》出版阶段成果展演会”上的讲话

作为《中国佛教音乐文化文库》的主编,我代表中央音乐学院佛教音乐文化研究中心的工作团队,对前来参加展演会活动的各位领导、专家学者和各位来宾以及专程率河南开封＂大相国寺梵乐团＂前来演出的大相国寺住持释心广大和尚和众乐僧们,表示衷心的感谢,谢谢你们的支持和光临指导。

佛曲《频伽音》([叫街声])研究

文章对明永乐十五年(1417)成祖朱棣主持编辑的佛教歌曲集《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》中的《频伽音》与清代《九宫大成南北词宫谱》中的10首[叫声]曲牌的词格结构、句式类别进行了分析,总结了《频伽音》与[叫声]的结构特点,认为我国民间大量的"叫声""叫街声"的传承形成了一个庞大的乐目家族。这一家族超越了必须以某一旋律维系与贯穿的原则,而以演唱功能和职业特征作为乐目家族维系的标准。由《频伽音》衍变的众多佛教歌曲《弘利益之曲》,显示了悠久的历史传承,承载了丰厚的民间音乐资源,更为重要的是反映了编创者理念上的开放性及其佛曲编创的创新性。

历史中的“文化变迁”与佛教仪式的意义转变

“文化”是从古至今人类关注的问题，尤其在当今世界随着科技的普及和发展的背景之下．人类生存的社会环境、民族传统习俗和观念也随之发生了改变．致使“文化”的意义也发生了重大“改变”．即“文化变迁”现象。18世纪50年代西方的学者开始关注人类不同种族、不同民族、不同社会环境和文化背景下．发生“文化变迁”的现象.

乐种学的理论与方法

本文是对乐种学研究理论与方法的精要归纳总结,重点阐述乐种学的基本理论框架与乐种研究中的模式分析法。乐种学研究的基本理论重点举乐种的物质构成、乐种的音乐形态特征、乐种的体系三方面进行阐述。模式分析法从模式在诸多不同乐种与同一乐种中其曲式结构方面存在的共性和个性进行讨论。模式的形成与展示是我们把握艺术历史衍变发展规律不可忽视的方法和手段。对于中国音乐各类音乐品种模式的追寻与分析研究,有助于我们在研究中客观总结过去,清晰认识当前,敏锐展望未来。

走近藏哇寺

在北京最美好的金秋时节，我们迎来了藏传佛教重要派系之一觉囊派（Jonangpai）的艺术精粹——“梵音法乐”的展演，这是我国藏传佛教觉囊派佛教僧团第二次来到中央音乐学院所进行的第三场演出（第一次到中央音乐学院演出是2009年，由中华文化促进会组织，演出了第一场之后，在师生们的强烈要求下，第二天又加演了一场），对他们这一次的到来，我代表中央音乐学院的领导和师生们向尊敬的健阳乐住法主和藏哇寺的高僧大德们，表示最诚挚的敬意、感谢，和热烈的欢迎。

曹植与“渔山梵呗”考辨

佛教传入中国已有两千多年的历史。传入中国后的佛教，无论是传播佛法还是自我修行的活动都伴随着仪式和梵呗音声。佛教仪式梵呗幽深寂然，独特的音调超凡脱俗，让无数的佛教徒和俗家众生为之倾倒。自古以来有许多佛教徒和学者认为：梵呗之所以能够传承至今是三国时期曹操之子曹植创制的“渔山梵呗”，开创了佛教音乐梵呗华化的里程碑：也有许多人认为这只是个传说，自唐宋之时直到今天两种观点争论不休。