中山大学中文系整理珍藏的“蒙古车王府曲本”

中山大学中文系三、四年级同学四十多入在党总支直接领导下和校内外各方面的关怀支持下,自今年二月初开始,经过二个多月的奋战,在四月初已基本上完成了中山大学图书馆所珍藏的"蒙古车王府曲本"的整理任务,包括全部珍藏的1,680本曲本的编目、清理、查对、编写每个曲本的故事提要和题记工作,同时初审选定思想内容比较健康、有益,而且在艺术研究上有价值的近一千个曲本,加以整理、校勘、标点和撰写前言。现在,收有全部曲本题记共约二十万字的"车王府曲本总目提要"一书已编写完成。第一批经过审定准备先行出版的曲本共三百六十本,约一百七十四万字,此外各集的前言共约十万字,也已整理定稿。

论“华文文学”在新兴中文系建设中的能效——以中山大学中文系(珠海)为例

华文文学的发展与研究日新月异,已经成为一个亟需重视、开拓和提升的新兴领域。它潜力巨大,不论是从经典创造、学术研究、学科建设、社会服务还是人才培养方面都可以提供新的可能性。如何让这一重要存在进入大学(新兴)中文系的课程设置和人才培养里面发挥能效也引人注目,2015年10月创办的中山大学中文系(珠海)对此做出了卓有成效的尝试,期待更多有心人士加入进来共同推进有关建设。

中山大学“风俗物品陈列室”旧藏潮州歌册的现状与价值

1928年中山大学民俗学会设立风俗物品陈列室,收藏各类书籍、器物,后来,书籍部分在辗转迁移中,不知去向,学界仅能从《民俗周刊》所载目录知其大概。近期,此批书籍重被发现并收藏于中山大学中国非物质文化遗产研究中心资料室,我们进行了整理和研读,并撰写相关文章。本文主要介绍其中潮州歌册部分的现状,并做叙录,指出学界对其所存在的误识,最后分析其对潮州歌册研究的重要意义和价值。

中山大学图书馆藏戏剧石雕剧目再探

中山大学图书馆所藏药槽形戏剧石雕,反映的演出场景并不是过往学者研究指出的《六部审》,而是《蛇盘寨》。《蛇盘寨》是以岳飞平定杨么起义的历史事件为背景,以《说岳全传》等小说为蓝本改编的戏剧作品,在清中期以来的各大声腔中均有演出。这件石雕为萧姓"信士"布施所赠,一定程度上反映了《蛇盘寨》故事在广东地区传演较盛的情况,同时也揭示出"药王"、"乐王"、"岳王"三者的微妙关系。

中山大学中文系语言组两项研究著作脱稿

中山大学中文系语言组全体师生在党总支的领导下，今年一月进行了比较深入，全面、系统的教学改革。拟订出了六分新的教学大纲之后，接着一边编写新的教材、讲义，一边又大搞科学研究。经过一个多月的苦战，《毛泽东语言研究》和《汉文字学》均已脱稿，各有十五万字左右，目前正在大力修改中。

留学生中介字数据库建设若干问题讨论——以中山大学留学生全程性中介字数据库为例

目前关于中介字数据库的建设和研究相对较少。文章以中山大学留学生全程性中介字数据库为例,论述了中介字数据库建设过程中应该注意的几个问题:语料要真实自然,这是基本属性;语料要具备连续性和全程性,将有利于纵向和渐进性研究;中介字标注内容包括错字、似别字、别字、不规范字的标注,并详细讨论了偏误类型和偏误原因的标注方法和规范。同时,强调标注要遵循科学性和渐进性。文章还介绍了数据库的功能和价值,并结合实践提出了建库过程中一些可资借鉴的方法和建议。

王国维与民国大学之关系——以王国维与北京大学的离合关系为考察中心

大师与大学的关系自来是研究民国学术史的重要内容。蔡元培自1916年末长北京大学之后,鉴于"罗王学派"的国际影响力和学术上的标志性意义,一意邀请王国维加盟北大,先后六次或以函件邀请、或派专人面请、或请他人劝请,而王国维则经历了从坚辞到勉强受聘的过程。因为北大当时的至尊地位、学生的驯良可教以及在古物学等领域丰富的学术资源等,使得王国维愿意与其保持一线之关系。但北大的民国政府背景、过于强烈的政治色彩、以白话诗文为核心的新文化运动及错综复杂的学派纷争,又使得王国维努力与其保持着疏离的姿态,并最终因为北京大学考古学会的一则《保存大宫山古迹宣言》,而宣称与北大决裂。但王国维对于政治色彩淡薄、学术流派单一的仓圣明智大学与清华学校,则有着明显的认同,王国维与北大及其他大学的离合因缘,同时也承载着罗振玉的思想和情绪。考察王国维与民国大学的关系,对于从一个侧面展现出民国年间政治与学术的纠葛、新旧文化的矛盾以及学术流派的分野等,具有重要的学术史意义。

中山南蓢闽方言岛音系中的两个层次

以广东中山闽方言岛中的南蓢闽方言岛语音系统为考察点,分析并描述了中山闽方言岛语音系统中属于岛方言"自源层次"的白读音系,与来自包围方言的"异源层次"的文读音系,这两个层次之间共存并用,分工协作,互相影响的语言风貌;并以此考察岛状双方言区中岛方言与包围方言之间互相渗透的基本表现,探索方言岛的演变与消亡的发展规律。

北大精神、中文系定位以及教师的职责——陈平原教授访谈录

北京大学中文系为纪念110周年系庆,策划了中文学人系列主题专访"我与中文系",邀请若干有代表性的知名学者,与他们的弟子青年学者一辈对话,借此折射中文系的历史变迁,体现代际传承。陈平原教授的访谈录即中文学人专访的一部分,在访谈中,陈教授从自身与北大中文系的渊源谈起,就北大的精神、中文系的定位、学科的发展方向、作为教师兼学者的使命等诸多议题,进行了深入的思考和探讨。

经学视野下的诗学系统——《六艺流别·诗艺》研究

明代黄佐《六艺流别》以六艺为宗,把经典之源与后代文体之流建构为分级分支衍生的系统,它以“文体树状图”的阐释模式,突破传统的线性思维,简洁而直观地表达出“文本于经”语境下文体族群的繁衍关系。这种文章总集的著述形态在中国古代文体学史上独树一帜。《六艺流别》以《诗》艺源流建构了一个经学视野下的诗学体系模式。它以《诗》为六艺之首,摹拟解经体解诗,并采用评点、说明类的副文本形式,反映了以文章学为本位的立场。在中国古代文体学史上,关于早期文体的阐释有很大的自由空间,也具有多解性和偶然性。《六艺流别》对早期文体阐释的长处与弊端均颇具代表性。

香港中文大学所藏粤剧剧本文献概述

近代以来,香港粤剧活动十分活跃,留存大量文献资料。近三十年来,这些文献资料多为图书馆及研究机构所得,保存完好,但较少得到编目披露,研究者想要利用仍是不易。为此,笔者两次赴港实地调查香港现存粤剧文献情况。就香港中文大学来说,粤剧剧本文献集中于音乐系戏曲资料中心和大学图书馆,本文将对其庋藏情况和文献源流进行介绍。

论《野草》中的动物谱系话语

《野草》中的动物谱系耐人寻味,其动物再现既有简单的背景功能与契合界定再现,同时又有相对繁复的辨析,而部分超出了“刻板印象”。而在意义的营构上亦有其超克的辩证:鲁迅可以借助动物批判国民劣根性,同时又吊诡地批判兽性,而难能可贵的是,他又借助动物弘扬个性,与其“立人”思想吻合。不容忽略的是,鲁迅先生也借助动物谱系返观与解剖自我,同时也探寻人与物和谐并存的途径,实现了个人主义与人道主义的对话。

據出土戰國至西漢文獻説“乾”的字詞關係及構形理據

“乾”字始見於戰國秦簡,秦西漢簡帛慣以“乾”記{乾}乾燥。{乾}乾燥的用例始見於戰國楚簡,記作“倝”■。楚簡又以“倝”■“汗”■等字記{旱},“”可視爲同源詞{乾}乾燥、{旱}的共同本字。{乾}乾卦楚簡記作“倝”,西漢簡帛記作“鍵”“建”,記作“乾”之例始見於約屬新莽時期的敦煌簡牘。結合字詞關係及文字構形綫索看,“乾”字可分析爲从“水”之省形“乙”表水乾意,是{乾}乾燥之本字。辨識字詞關係時,文章對里耶簡、上博簡、天星觀簡等簡牘中的涉{乾}乾燥辭例作有新解或補議;檢討九店621號楚墓竹書中所謂{乾}乾燥之用例,將五個舊釋“■”之字改釋爲■“(氣)”,考證該段簡文可能是目前所見最早的食氣養生論述。

承认关系的建构及其限度——论《爱情神话》对生活伦理的重构

邵艺辉执导的电影《爱情神话》以时间空间化作为叙事结构,通过构筑原真性的日常生活情境,开展以探索新女性价值观念的可行性为主题的试验。影片以反对物化作为价值观试验的诉求,探讨如何在社会交往关系中确立以主体间性为基础的承认模式,限制主体掌控他者的欲望。影片中承认关系的有效性不仅体现在友谊层面构建相互尊重的主体间性关系,而且促成跨代际的对话与和解,但是无法在婚姻和情爱层面构建另外一种社会规范的可行性。总之,这并非一部局限于表现地域文化的怀旧类影片,而是通过日常情境的试验探索重构生活伦理的可能性。

《庄子·齐物论》中的自然-文化符号关系——基于“以明”概念的符号分析

庄子反复言明,“以明”是他对人类如何经验自然、认识自然与文化符号关系问题的主要观点。庄子解构了人与自然的二元关系,“以明”意指人类主体性降落而归到自然与文化符号的中枢之处。身体连接内世界与外世界,庄子以为,通过身体“虚静”“心斋”“丧我”等方式建立自然与文化之间的符号关系,身体经由“物化”可通“明”境。“以明”也存在于指物的语言符号过程中,但人类永远无法通过语言抵达,只有在指物符号过程中努力展现“物自体”的秩序,才能不断接近“以明”,这个过程也展现了自然与文化之间的连续性。本文从中西对话的视角分析“以明”,认为“以明”并非一种形而上学观,其中蕴含了自然-文化的复杂关系,体现出生态符号学思想。

藏地书写的诗性力量——《雪山大地》笔谈

《雪山大地》在荣膺第十一届茅盾文学奖之后,受到了普遍的关注。一方面,该作品获奖前的市场冷淡与获奖后的销售热潮形成了一定的反差,成为当下非常独特的文化想象,提示我们重新思考现实语境中作品的思想性与艺术性问题。另一方面,带着不同藏地想象的阅读者进入文本后,会如何在自己的知识谱系中再度理解异域的自然地理和宗教文化,也值得我们关注。对这些问题的讨论有助于我们在全球化语境中深入讨论地方性知识、“在地性”书写以及中国性与当代性的建构等问题。

论非物质文化遗产保护工作的规范化与标准体系的建立

非物质文化遗产保护标准体系的建立是出于保护工作规范化的需求。引入标准的目的在于完善制度,协调相关部门之间的关系,平衡参与其中的各方利益,促进非遗项目的可持续发展,而非为了限制作为传承主体的地方社区与传承者个人的创新自由。该标准体系的内容应包括非物质文化遗产保护操作标准、项目分类标准和项目标准三大部分。其建立过程,应充分体现民主协商的精神,在各级政府、学者、传承主体和其他利益方之间展开充分沟通的基础之上形成。德国哲学家哈贝马斯倡导的交往理性与商谈理论可为此提供理论指导。

汉语教材中成语的系统考察——基于31册综合(读写)教材与《大纲》的分析

本文系统考察31册汉语作为二语教材中成语的选用情况,并与《汉语水平词汇和汉字等级大纲》(简称《大纲》)进行对比,发现教材成语的选用和等级跟《大纲》相去甚远,越级和超纲的成语过多。再将教材、《大纲》和母语者语料库进行对比,发现教材、《大纲》的成语多半不是汉语母语者使用的高频成语,且《大纲》成语等级分布不够合理。最后认为《大纲》成语的修订应考虑3个方面:调整等级,更新选取成语的语料库,统一收录标准。

刘基与谶纬术数关系平议

与谶纬术数的关系,是理解与评价刘基的一个重要因素。迄来论者,或为之撇清,或妄加傅会,而所引证的材料,多为不可信不可用的传闻之词。本文通过考察一批新发现的可信可用材料,认为刘基以儒家正道为体,对于谶纬术数,抱持一种可信之、可习之、可用之,然亦可弃之的活泛态度。这有助于我们正确理解与评价刘基,对于牵涉谶纬术数的其他文学史上人物的理解与评价,也颇资启迪。

“中国文学批评史”称谓的多重指涉及相互关系

“中国文学批评史”这一称谓，表面上约定俗成，其实客观上存在着多重指向。从 历史发展与研究现状相结合的角度来分析，它起码应该指涉三个层面：学科门类，研究方向， 研究对象；三者之间既有广义与狭义之分，也有历史形态的研究对象与科学形态的著述方式之 分。该文试图对整个学科进行本体意义上的系统观照，并为本学科的进一步深入研究廓清思路， 提供一个认知基础和逻辑前提。