在“逃离”与“加入”之间:从“吴将军”传说看山地族群的国家认同

"吴将军"传说在位于南岭走廊的山地族群"民瑶"当中广泛流传,其以"生要护朝,死要护瑶"为主旨,故事情节则经历了由顺服到反抗、最终反抗失败而服膺于朝廷的曲折过程。这则传说与"民瑶"自身的历史叙事形成互文关系:"民瑶"等山地族群自宋代以来"叛服不常",明朝在南岭设立卫所之后,叛乱才逐渐平息;清朝时,"民瑶"建立起一套"叛乱—平叛"历史叙事以对应这段历史事实,而这正与吴将军传说的"顺服—反抗—顺服"叙事相呼应。吴将军传说与地方历史叙事显示出边缘山地族群对中央王朝的矛盾认知,其与国家之间的关系,是介于华南学派所称的"加入"与斯科特所称的"逃离"之间的一种充满矛盾和张力的策略性共存关系。

墓葬碑刻所见之近代水族男子娶妾

依据墓葬碑刻资料并结合访谈、族谱等资料,对近代即清中叶至民国时期的水族男子娶妾进行初步描述与分析。近代水族男子娶妾的以娶两至三位妾为常见,其目的主要是为了生育儿子以传承香火,但确实也有以一己享受为主要目的的。

水族家屋的圣神空间与权力隐喻

家屋空间是观念结构的具体表达。通过对家屋中的性别、权力、社会关系等文化意义的分析,并从家屋的生命延续和礼制制度,探讨水族社会文化中物质空间与人观、权力等之间的逻辑关系。

南岭“将军”“仙娘”信仰的混融及其意义

梅山道教的南传、宋元以后国家力量对南岭地区的深入渗透以及由此带来的族群融合,共同促成了南岭'将军''仙娘'信仰的混融,而附着于该信仰的神话传说中也注入了'敕封''护国'等要素,显示出南岭山地族群对国家权力的体认。这一混融的信仰和对国家权力的一致体认也支撑起远离中央的边缘山区族群彼此之间的内在认同,而这正是该信仰广泛传播和长久维持的意义所在。