现象学的数学哲学与现象学的模态逻辑——从胡塞尔与贝克尔的思想关联来看

从贝克尔(O.Becker)的现象学数学哲学与模态逻辑论引发的思考表明:胡塞尔、海德格尔各自的现象学数学哲学与模态理论在胡塞尔那里是遵循了一条从判断内容向判断活动回溯的路线,更宽泛地说,是从意识体验对象向意识体验活动、从意向相关项向意向活动回溯的路线——一条认识论的或超越论的路线,而在海德格尔那里则是遵循了一条从意向性分析向生存状态分析回溯的路线——一条发生论的或存在论的路线。撇开胡塞尔在未发表手稿中的种种发生现象学思考不论,他的思想路径主要是沿康德的超越论哲学向度前行的,即从结构上的被奠基者回溯到作为其可能性条件的奠基者上;而海德格尔的思想路线则是沿黑格尔的发生论哲学向度前行的,即从发生上的被奠基者回溯到作为其发生起源的奠基者上。

享受:在元素之中存在——试析勒维纳斯的生命现象学

生命是必死的,且只有一次。这立刻导致一个根本的哲学问题:生命的本质究竟何在?或者,生命究竟当如何度过?在对这一问题的哲学沉思中,一直存在不同的观点。勒维纳斯在其《总体与无限》中,为我们提供了一种对于生命(生活)之本质的别样理解。通过对生命的现象学分析,勒维纳斯向我们揭示出,生命(生活)的本质正在于从对元素的享受出发,通过家政式实存的分离,最终走向对他人的表达:越出自己的实存,以向他人超越、侍奉他人。勒维纳斯的这种理解把享受与奉献、自为与为他贯穿起来,使之成为生命不可分割的两个环节。而生命,就在于从享受出发走向表达这一运动本身。

生育现象学——从列维纳斯到儒家

<正>生育是人类身上发生的最自然的事情之一,一如饮食。它如此自然,以致从古至今,很少被作为一个严肃的哲学问题得到思考。人们往往要么从生物学的角度出发,将之视为一种生物学的本能(种类繁衍的本能,或是性本能的自然后果);要么从社会学或人类学出发,将之视为传宗接代、延续香火的方式,甚或养儿防老的手段。就此而言,列维纳斯在其代表作《整体性与无限性》~①中拿出整整一个部分来讨论生育(以及与之密切相关的爱欲),揭示出它的存在论意义。

理念化、生活世界与先验生活——论胡塞尔的“理念谱系学”

自柏拉图以来,理念在西方哲学中一直被认为是本原与根据。但胡塞尔认为,理念并不是最终的本原,它有自己的起源。理念首先是一种独特的思想活动——"理念化"(Idealisierung)——的构造成就;而理念化又必须在生活世界的基础上才能发生,其所构造的理念之意义最终也必须要回溯到生活世界才能被理解。但另一方面,通过现象学的还原,胡塞尔又表明生活世界也并不是最终的本原和根据,相反,它乃是先验生活的构造成就。胡塞尔揭示出,先验生活才是构造一切意义的最终源泉,因而也是理念得以产生的最终本原。从理念回溯到作为其直接起源的理念化活动,再从理念化活动回溯到作为其基础的生活世界,然后从生活世界回溯到作为最终根据的先验生活,这样一个对于理念之"谱系"层层回溯的过程,即构成了胡塞尔的"理念谱系学"。