中庸之道的现代经典诠释——试析庞朴“中庸”视野中的“儒家辩证法”

中庸之道是儒学一以贯之的思想要义。庞朴先生所建构的“中庸”视野下的儒家辩证法体系是中庸之道现代诠释的经典范例。本文从经典解释的角度出发,在分析了其学术与思想意义之后指出,作为经典解释它还是一种叙事性解读和工具性措辞,它展现了解释者之主体性与经典文本的内在活力之间的圆融契合。

《论语》“外传”--对孔门师弟传说的思想史考察

战国至秦汉间流传的孔门故事,在《论语》思想史上有着重要的价值。这些传说与《论语》的关联形式,包括故事加引述、结构性放大、整体改编三种类型。孔子及其弟子在传说中的道德形象,重点是孔子称圣故事的演化。非儒家学派对孔子形象的另类叙述,构成为不同家派思想互动的特殊形式。这些传说促使了《论语》的经典化,具有作为传统文化的精神资源的深远意义。

迷失在“诉诸后果”谬误中的中国哲学学术

中国当代哲学界的不少学者对哲学理论的评价,是以哲学理论对社会政治进程的影响为标准的,而不是以哲学理论本身的学理根据为标准。这样的情况说明中国哲学界的很多学者都犯了"诉诸后果"的错误。"诉诸后果"是西方学术界公认的一种推理错误,就是以某命题为真或我们相信某一命题为真时可能导致的后果的好与坏来判决命题是否为真。过去把哲学等同于意识形态留下的习惯可能是这种谬误的根源之一,中国的传统思维习惯以及改革开放以来的特殊理论环境也有可能是造成哲学学术还没步入正轨的因素,将"价值"混同于"意识形态"则是导致相关概念混乱的一个理念性根源。

论哈贝马斯对权利的重新理解--人权和主权：同源共生还是相互冲突？

哈贝马斯认为,人权是和人民主权同源共生的,人权没有道德上的起源,而只有法律上的起源,但是人权却有道德上的意义。正是由于人权具有道德上的意义,因此人权高于主权。由于人权在道德意义上高于主权,因此在一个国家内部,主权立法者不能用公民的立法权限制人权。而在国际范围内,人权高于主权意味着任何对于人权的否定都可以受到国际的干预。但是这种干预必须具有法律上的正当性,而这就需要有世界公民社会的存在。