藏地书写的诗性力量——《雪山大地》笔谈

《雪山大地》在荣膺第十一届茅盾文学奖之后,受到了普遍的关注。一方面,该作品获奖前的市场冷淡与获奖后的销售热潮形成了一定的反差,成为当下非常独特的文化想象,提示我们重新思考现实语境中作品的思想性与艺术性问题。另一方面,带着不同藏地想象的阅读者进入文本后,会如何在自己的知识谱系中再度理解异域的自然地理和宗教文化,也值得我们关注。对这些问题的讨论有助于我们在全球化语境中深入讨论地方性知识、“在地性”书写以及中国性与当代性的建构等问题。

现代文学研究的史论关系的再认识

20世纪在思想上是一个重主观轻客观、重主体轻客体的时代 ,这样的背景决定了在学术研究中产生忽视史料的弊病 ,只有社会环境的改变才可能在整体上改变这种状况。学术工作存在“我思故史在”和“史在促我思”两条路线 ,这两条路线都一样重要。“论从史出”的关键是“出论” ,中国现代文学研究未能出论 ,是它的更大的弱点。

如何“文学”，怎样“叙述”——评於可训等主编《中国文学编年史》之“现代卷”、“当代卷”

关于中国现当代文学史观的合法性问题及现当代文学史的编撰工作，近年出现了众多争议。面对进化论、新民主主义论、启蒙论、现代化论等曾对文学史编撰产生重要影响的文学史观，学界在两个问题上做出了清醒的反省：一、如何“文学”，即哪些对象可以被承认为“文学”；二、怎样“叙述”，

文学是心灵的寄思——由《文学如何立心》谈谢有顺先生的文学批评

尽管中西方文论之间存在着“再现说”和“表现说”的差异，但二者对文学仍然存在着基本的共识，那就是，文学要展示人的内心世界，文学是来自心灵的寄托和思索。与以往的手工时代不同，在机器复制的时代里，人与人之间在物质层面存在普遍雷同，人们穿着同样的服装，乘坐同样的车辆，享用同样的饭菜，观看同样的肥皂剧，言说同样的流行语。

从历史人物潘美到戏剧形象潘仁美——兼说口述历史的特征及其与文学的关系

潘美是北宋开国功臣之一,但在陈家谷一役致杨业于死地,这一事实在史书中表达暧昧,而在民间口述历史中长期流传,并由此走样、变形,艺术形象潘仁美得以登上戏剧舞台。从历史人物潘美向戏剧形象潘仁美的嬗变过程,反映出口述历史的双重特性:口述历史往往是对官修史书的反驳、修正与补充,更能接近历史真相;同时,史书有意无意地遮蔽真相,恰恰给文学想象提供了无限广阔的空间。在口述的场合,有时文学与历史共存于同一个母体,难解难分。

《老子》上德、常德、广德、玄德对价值二元论的超越之疏解

《老子》“上德”“常德”“广德”“玄德”等思想对价值二元论有着治疗与转化作用。通过对《老子》的上德、常德、广德、玄德进行探讨,并对章句进行疏解与融贯,我们可以认识到《老子》由“玄同之道”所领会延伸而来的“玄同之德”的内涵,即“消极澄清”和“积极讲明”。“消极澄清”在于厘清《老子》对儒家仁义礼智的批判治疗之心,不在于简单的反道德或纯粹的反价值。“积极讲明”在于阐述《老子》“和光同尘”的慈柔玄德观。《老子》在“德”加了“上”“常”“广”“玄”等独特修辞,目标在于治疗价值的暴力,活化道德的宽容性。

《老子》“有无玄同”与“道物相即”的疏解

“有”“无”“道”“物”等是《老子》的最核心概念,通过《老子》第一章、第四十章、第四章、第六章、第十一章、第十四章、第二十一章、第二十五章、第五十二章、第四十二章对之加以疏通理解,给予关系性的“消极澄清”和“积极讲明”。“消极澄清”在于指出《老子》不属西方形上学思维的二元论架构,因此不宜用上下纵贯两层的存有论模式(如形上/形下两层、本体/现象两层等模型)来理解《老子》的无-有、道-物、母-子的关系。“积极讲明”在于透过“有无玄同”之妙门、“虚用相即”之玄牝、“有无相即”之利用、“有无相即”之恍惚、“道物相即”之冲和等小节的疏理,来把握《老子》道行运动乃透过“即无即有,即隐即显,即虚即用,即道即物”的吊诡两行重玄性格。而这种吊诡两行重玄性格,有时透过“母子”来隐喻,有时透过“恍兮惚兮”来容状,有时透过“有无玄同”和“有无利用”来吊诡表达。总而言之,要融贯解读《老子》的“非二元性”思维(不二),并非要去外部寻求形而上的超越总根据(离二求一),而是有、无“异名”(二)又“同出”(不二),道、物“相异”(二)又“相即”(不二)。亦即透过“二而不二”的吊诡两行重玄性格,将更善解《老子》的玄妙之门。

文学的当下之想

谈到文学，读文学的我总是有些伤感。这种心情，与作为农家子弟出身的我，回望父辈们的辛劳与悲苦时的感觉有某种神髓上的近似；这也与作为中国人，追溯我们古代灿烂文明时忧伤与慨叹的心情似乎相同。放眼文学道路，似乎自古以来就很少有纯粹的文学家，中西皆如此。

中国现代文学史编纂创新的点、线、面、体

中国现代文学史的编纂在30多年的过程中经历了回到《新民主主义论》、突破《新民主主义论》、"重写文学史"讨论、建构"20世纪中国文学史"这样四个回合。先是在现代文学内部不断增添作为"点"的新作家;然后构成"线";然后把本来被认为不属于现代文学的成分添加到现代文学史中来,形成一种"面"的扩展;最后随着现代文学史编纂的版图逐渐扩大,形成了具有丰富性、立体感的"体"。

“郭澄清与中国现当代文学”学术研讨会纪要

王洪禹(山东师范大学副校长):今天我们在这里隆重举行郭澄清与中国现当代文学学术研讨会,在这里我代表山东师范大学向研讨会的举办表示热烈的祝贺,向莅临出席活动的各位专家,各位来宾表示诚挚的欢迎,向长期以来关心、支持和帮助中国现当代文学发展的朋友表示衷心的感谢。郭澄清是中国当代著名作家,是爱国知识分子的重要代表,是继赵树理,孙犁之后的又一位杰出的中国短篇小说作家,在中国文学史上具有重要地位。

中国现代广义革命文学的终结

本文所讨论的革命文学,不仅是指创造社首先倡导的狭义的"革命文学",而是指本世纪从创造社开始的以革命意识形态为信念的文学系统,其中包括三十年代的"左翼文学",四十年代的"延安文学"和五十年代之后的社会主义现实主义文学。对于这个系统存在的严重的、普遍性的缺陷,特别是政治意识形态对文学的渗透和文学对政治意识形态的迎逢共同造成的严重后果,我们要进行坦率同时也是学理的批评。

实证主义方法与文学研究

科学史证明,实证主义的方法是进行科学研究必不可少的重要方法,但它在文学研究中往往遭冷落。然而从学术的目的在于求知这一点来说,实证是每一门学科,包括文学学科都必须遵循的方法。对于文学研究来说,实证主义的科学性还表现在,作为一种方法,它不是一味排斥理性思辩的意义。用实证主义的方法进行文学研究也有不足之处,即它在文学的价值方面显得捉襟见肘。

气论、体用论与牟宗三对理学系谱的再反思

对谈缘起:2022年4月,中国台湾中山大学文学院举办了一场“气论与中国哲学”学术座谈会。这场活动的主轴在于通过“气论”来反省牟宗三对中国哲学诠释之限制,尤其聚焦在牟宗三因低看气论、贬低气学而造成他对宋明理学系谱分判之可争议性。我邀请了当前对气论哲学极具关键影响力的两位重量级学者,杨儒宾和陈荣灼教授,进行一场面对面的深入对谈。两位先生都著作等身,名重一时,且长期对牟宗三的气论限制提出了创造性的观点进行挑战与诠释转进。

公民道家與深度歧見——以《莊子》的《齊物論》和《人間世》爲思考

本文主要接續鄧育仁先生的“公民哲學”之論述取徑與問題意識,尤其以“深度歧見”與“故事調節”爲角度,嘗試擇取《莊子》作爲與其深度對話的在地實踐智慧。一者,從《莊子·天下》諸子百家的思想多元與言辯争鳴的共構現象,描述莊子如何提出批判性的觀察。二者,從《齊物論》挖掘思想資源,提供我們思考面對民主時代“深度歧見”之困境,如何不掉入“終極解决”的陷阱,改以“調節框架”的“不解解之”之另類思考,將多元衝突轉化爲多元共生。三者,本文將續以《人間世》的故事叙事爲例,看《莊子》如何調節儒家的“道德政治”爲“轉化政治”,以期提供一種以“調節”取代“審判”的“公民道家”之案例。

非物质:一个新文化视野的生成——从“人类非物质文化遗产”说开去

自从全世界兴起人类非物质文化遗产的保护热潮后，急于与世界接轨的大陆学术界、文化界和政府经济部门，也都连忙地赶上这趟车。尽管各个领域各个部门赶的目的意图都千差万别，但是有一个困惑却是共同的，那就是什么叫做非物质文化遗产呢？大家都是各执己见，但又无法达成确切的共识。起码在学术界是没有一个很清晰的理论界定的。①2007年3月20日至23日．在中山大学非物质文化遗产研究中心召开的“双三角论坛”上，②什么叫“非物质”，概念本身就引起与会者千奇百怪的困惑和无休止的激烈争论。

宏观压力测试及其在我国应用面临的问题

压力测试(stress testing)已逐渐成为金融风险管理的重要工具。根据关注范围的差异,压力测试可以划分为宏观压力测试和微观压力测试。本文着重研究旨在衡量金融系统脆弱性的宏观压力测试,在详细阐述其步骤和方法之后,对中国开展宏观压力测试需要着手解决的问题展开分析,同时提出应对策略。

房价快速上涨之谜:基于广州市的调查

近年房价快速上涨现象引起了社会各界的广泛关注。本文通过对广州市场的调查发现:当前房价快速上涨的主要原因在于房地产开发商过度追求超额利润,而供求缺口扩大、开发成本上升、信贷增长较快、房价上涨预期、利益集团博弈等也是加速房价上涨的重要因素。稳定房价需采取综合性措施,既要在土地、税收和信贷政策等方面加以引导,也要提高房地产市场透明度,规范房地产市场秩序。特别是,要采取有效措施促使房地产行业的投资利润率回归到合理水平。

《说文解字》舟部字偏旁“舟”的形体演变

《说文解字》舟部字舟、船、服、朕、俞以及舟部外的部分汉字前、受、朝、恒偏旁"舟"的形体从甲骨文到隶书发生了演变。利用出土文献研究舟的形体演变,可以得出结论:舟部字后世用法的核心义项仍与舟(船)有关的字在形体演变中大体没有变化,这部分字在现在依然从舟,作舟(般字除外),共13个;其他字讹变成从月,有服、朕、俞。讹变原因主要是隶变。

金灿灿的秋收

重九的后三日,梁实秋先生因心肌梗塞病逝于台北中心诊所,噩耗所及,国内海外莫不惊輓。尽管逝者寿登耄耄,且人若其名,华于春者终实丁秋,然而秋声为商,斯文仍不免同感悲伤。迄今不满两月。