论企业名称的法律保护

本文通过对企业名称立法模式及其发展趋势的考察，阐述了企业名称立法的基本功能和作用，明确了企业名称专用权的范围界定，具体区分了侵犯企业名称权的不同行为类型及其法律救济的途径。在此基础上。

略论中国传统法律的儒家化

儒家提倡的“礼治”、“德治”、“人治”包含着丰富的法律思想。西汉中期，随着儒家独尊地位的确立，以儒家思想为主体的正统法律思想得以形成。此后，在官方的认同和儒学大师们的推动之下，儒家法律思想全面贯注到了古代立法与司法领域。这个过程便是中国法律儒家化的过程，它可分为三个阶段：《春秋》决狱是其开端，以经注律是其深入，以经立法是其完成。《唐律疏议》的出现，则标志着中国法律儒家化过程的终结。

古希腊法律文化视野中的《安提戈涅》

希腊著名悲剧作家索福克利斯的名剧《安提戈涅》向为法律思想史家重视，但是，中外学者一般均从“神法”与“人法”角度进行诠释，结论往往过于笼统。据此，本文试图将《安提戈涅》置于古代希腊法律文化的具体“语境”之中，从制度史和思想史两个方面进行比较具体的诠释，提出一些新的看法。

中华法系研究的再思

对"中华法系"的研究,已经颇有年头,相关学术成果也已不少,故而很有重新省思的必要,有鉴于此,本文首先回顾了中华法系的研究现状,进而指出了这些研究存在的问题,这些问题包括:一是对"法系"的划分缺乏一个基本的统一的标准,造成理解上的错杂;二是对中华法系的研究缺乏通盘的整体的考量,似有"以偏概全"的缺失。我坦承,鉴于不谙中华法系其他国家的语言文字,无法深入探讨它们的法律文化,因而只能以中国古代法律为检视对象。本文认为:作为中华法系的"祖宗"的中国古代法律,它的根本特征就是"礼法文化"与"天人合一"两点。前者不仅能够作为中国古代法律的"类型"概括,而且可以揭示它的精神取向;后者,则能够表征中国古代法律的"终极"根源。

第三人契约性侵权责任研究

契约具有相对住和绝对性两方面的效力，传统民法否认契约的绝对性而固守契约的相对性。现代民法通过判例建立起契约的神圣不可侵犯性和绝对性的原则。

经济法与现代行政管理

本文在分析经济法的使命和现代国家的职能的基础上，较为系统地阐述了在现代行政管理中运用经济法的意义、目标、原则、基本内容和可操作性等问题。