他连A都知道——认知逻辑EK1-EK3

首先,我们构造认知系统EK1-EK3,给出它们的一些证明论结果。其次,我们引入邻域语义,给出EK1-EK3的特征公理和规则的框架条件,证明EK1-EK3相对这些框架条件分别是框架可靠的。最后,我们证明EK1-EK3相对这些框架条件分别是框架完全的。

真值条件内容非实在论

错误论和非事实论是用语义方式表述的两种不同形态的非实在论,当中涉及"真"、"假"、"指称"、"真值条件"这样的语义概念。布高西昂认为,针对真值条件内容概念的错误论和非事实论是内在地不一致的,从而可以先验地予以拒绝。本文详细分析布高西昂的论证,揭示其论证的缺陷,以及分析布高西昂与其批评者达维特之间的争议,消除他们对用于表述非实在论的语义概念的误解,尝试为真值条件内容非实在论给出一致的表述。

内涵语境下替换失效问题及其解决

解决内涵语境下替换失效问题的基本思路是:内涵语境下的语言表达式表达了某主体所持有的信念或愿望等心理内容,因此是带有主体标记的,它只能被带有相同主体标记的并且和它具有相同指称的表达式所替换才不会改变包含内涵语境在内的整个句子的真值,否则,真值发生改变。

基于广义论证理论的藏传寺院辩经研究

文章采用广义论证理论研究藏传寺院中的辩经活动。通过比较藏传量论研究的主要方法论,阐明了采用广义论证方法研究辩经的必要性和可行性。遵循广义论证研究程序,采用自下而上的方法,对陀乐寺辩经案例的数据进行分析;进而揭示了案例展现的辩经过程中,辩经者的语境、采用的规则以及相应规则生成的语篇块的策略功能;在此基础上描述了上述辩经过程的分层结构。依藏传量论和寺院文化背景对上述辩经规则进行辩护,考论它们具有佛教意义上的合理性。从而揭示辩经福慧二资粮积累之自利利他的成佛修行实践体认。由此,辩经将不再被认为是一个由术语编撰而成的抽象物,而是僧众遵循藏传佛教文化规范的社会互动过程。

从唯物主义到物理主义

唯物主义主张世界的本源是物质,或者说,世间的一切归根到底是物质的。在人类思想史上,唯物主义具有悠久的传统,在近代更是成为了马克思主义的理论基石,被认为是与近代科学最为契合的世界观。然而,现代物理学的发展使得传统唯物主义思想的一些基本要素和表述形式显得落伍和简陋,当代唯物主义者倾向于采用"物理主义"来替换"唯物主义"。在过去的半个多世纪,物理主义已成为当今占据统治地位的科学世界观。本文探讨导致物理主义兴起的一些哲学思想方面的原因,并分析物理主义能否有助于克服传统的唯物主义世界观所面临的困难和挑战。