《熱河日記》與《天主實義》

一緖論朝鮮王朝後期的大文豪、實學思想家朴趾源(號燕巖,1737—1805)是一名儒學者,同時他對佛道思想也有相當的興趣和造詣。我們從他中年以後所創作的散文中就可以發現不少佛經和《莊子》的影響。不僅如此,朴趾源對西學也抱有開放包容的胸襟,還把西學思想整合成自己思想體系的一部分。但是直至今日,學界並没有很好地闡明這樣一個重要的事實。現代研究者或者認爲朴趾源單純地排斥天主教。

略論《熱河日記》的經典化過程

引言朴趾源與《熱河日記》在今天的朝鮮半島,朴趾源的《熱河日記》已經成爲一部家喻户曉的文學經典。從'曠世奇文'、'虜號之藁'到'三大燕行録'、'經濟之文',再到'文學經典'、'實學巨著',這部作品經歷了一個漫長而又複雜的經典化過程。我們可以從朝鮮王朝後期的文學批評、十九世紀的燕行録以及近代的學術研究出發,嘗試去梳理《熱河日記》的經典化過程。在開始這項工作之前,有必要簡單介紹一下朴趾源和他的《熱河日記》。

國家圖書館藏《熱河日記》論考

一國圖本《熱河日記》概觀在爲數衆多的朝鮮時代中國行紀作品中,朴趾源的《熱河日記》有著重要的歷史地位。朴趾源(1737 1805),字仲美,號燕巖。是朝鮮王朝後期的文人、學者,也是'北學派'的代表人物之一。他曾於清乾隆四十五年(1780)隨使節團到訪北京與熱河,回到朝鮮後撰寫了《熱河日記》。該書不僅是朝鮮時代漢文學的代表作品,也是十八世紀北學思想的集大成之作。《熱河日記》在創作與流傳的過程中,出現了諸多稿本、鈔本和刊本。