一大文章抄天下——张旭编著《余光中先生年谱》序

半个“赫九力士大业”“您这部年谱至少称得上半个‘赫九力士大业’!”这是2023年2月23日我致函张旭教授中的一句话。当天我收到张教授传来的近五百页《余光中年谱(征求意见稿)》,用“怀素带草读法”浏览了一遍,立刻致函驰贺:“……余光中先生称梁实秋先生翻译莎翁全集为‘赫九力士大业’(Herculean Task),您这部年谱至少称得上半个‘赫九力士大业’了!”跟着写道:“从简介和微信朋友圈等知道您工作多方,成果累累媲美秋日葡萄园;您的魄力、精力和事业热力,真好比初升之旭日。谨致敬意!”

“两代人”的知识和感情系谱——李欧梵谈《中国现代作家的浪漫一代》

一、“南渡”或“北归”:知识分子的抉择,张历君(以下简称“张”):老师似乎对令尊令堂这一代人的历史角色一直很关注。您的第一本书《中国现代作家的浪漫一代》,2也注明献给您父母和他们那一代人。此中或含有深意?您似乎视他们为五四浪漫精神的“接班人”?

说古书中“夷”的一种特殊用法

古书中“夷”的用法很多,大多数都比较明确,较为复杂的是所谓“发声”的“夷”(郑玄说)或“语助”的“夷”(王引之说)。近年清华简等材料中也出现了少数难以理解的“夷”,有的学者就沿用“发声”或“语助”的成说来说明其用法。对此加以重新检讨,并结合于鬯《香草续校书》对相关用例的理解,补充上博简相关通假用例,可知这些所谓“发声”或“语助”用法的“夷”都应当读为“逮”,表示“及”的意思。这样,《周礼》《孟子》以及清华简当中相关用例都能够得到很好的解释。

香港中文大学“大学中文(一)”课程中的写作元素及其教学策略

自2012年起,香港大专教育为配合香港政府教育局在2009年所推行的新高中课程改革,大学学制由原来的三年制变为四年制。在此背景下,香港中文大学为了适应学生毕业年期延长的规定,推行相关的课程改革。“大学中文”课程就是针对此一情况,由香港中文大学中国语言及文学系重新设计的大学语文必修科目,而该课程的教学内容不乏丰富的写作元素,因而其课程经验或有助思考如何指导学生进行创作。本文以香港中文大学中文系所设计的“大学中文(一)”课程为例,探讨如何利用单元教学、不同类型的习作与教学活动,让学生能全面掌握写作的知识及技巧,并学以致用。

论《诗经》作者所属地域与《方言》之关系——以戴震《方言疏证》为考察之重心

《诗》三百零五篇,不成于一时一地一人。《风》按地区划分,包括周南、召南、风、风、卫风、王风、郑风、风、齐风、魏风、唐风、秦风、风、陈风和曹风,合共一百六十篇,又称“十五国风”。《国风》带有浓烈的地方色彩,故有民歌、民谣之说,学者虽不尽赞同,然而《国风》带有地方特色的一点,实可深入讨论。西汉末年,扬雄撰有《方言》,其全名为《輶轩使者绝代语释别国方言》。輶轩使者辗转各地,收集不同地方相异的语言。清代戴震《方言疏证》以逐条疏证的方式,勾勒经典文献解释与《方言》相合者,作为佐证。其中《方言》条目有与《诗经》释义相近者,或可视为原本《方言》收集词汇的依据。论文以《方言》所载与《国风》释义相比较,辅之以戴震《方言疏证》和钱绎《方言笺疏》,以见《方言》释义之出处。其次,比较《国风》与《方言》字词之载录,讨论诗文的地方色彩。

新出曾伯■壺銘的“元屖”與舊著録銅器銘文中相關詞語考釋

2017年1月16、17日,湖北省文物考古研究所發表湖北京山蘇家壟遺址出土的曾伯■壺銘文照片,並對銘文大部分内容作了解釋。有學者很快就發表了研究文章。本文隨即對前述相關研究做了檢討,重新隸寫釋文,並作相關注釋,重點將其中'孔武元屖'與舊著録曾伯■簠相應的'元武孔黹'進行對比,確定'孔黹'當讀爲'孔夷'。由此,文章又對其他銘文中難解的'黹'字及相關語詞進行了重新解釋。此外,文章還順便討論了樂器銘文中常見的'元鳴孔皇'的語法結構問題。

韓少功對“文學尋根”的重探——以2006年新版《爸爸爸》爲論述中心

中國大陸上世紀八十年代'文學尋根'理念的倡導者韓少功於2006年重寫其'尋根'經典小說《爸爸爸》,同期發表一系列重探'尋根'的文章,爲有關'尋根'的討論帶來新的衝擊。本文首先整理韓少功修訂《爸爸爸》的背景,指出作家通過是次修訂,具體回應評論者二十年來側重於《爸爸爸》的批判性的解讀方向。本文亦指出是次修訂的準則並非純如作者解釋,旨在恢復原貌、解釋用語和修補缺失,更有重新創作之意。本文其後通過對讀《爸爸爸》的新舊版本,指出作家通過強化小說内部各種思維的角力,強調'尋根'問題的複雜性,肯定《爸爸爸》於批判以外的意義。本文亦配合韓少功2000年以後重探'文學尋根'理念的文章,說明韓少功在其重探'尋根'的過程中,其焦點漸漸由強調以中國'先鋒派'作家作參照,轉移至強調知青下鄉與'尋根'的關係。韓少功通過重探'尋根'肯定其'進步的回退'文學理念,爲'尋根'賦予新的意義。本文由此說明韓氏先後標榜'先鋒'和'回退'兩種看似截然不同的姿態,事實上呈現了作家在現代主義文學與左翼文藝之間的協商。

試析安大簡《詩經》中《秦風·渭陽》的詩義——兼論簡本與毛詩本的關係

安大簡本《渭陽》跟毛詩《渭陽》有兩點差别:一是毛詩作“我送舅氏”,簡本作“我遺舅氏”;二是毛詩作“曰至渭陽”,簡本作“遹至于陽”。本文對此二點進行了討論,認爲簡本和毛詩本兩處詩義有别,反映出二者詩旨有較大差别。同時,文章還對毛詩本“曰至渭陽”的來源提出了一個推測。

唐代敦煌造紙技術再論:以文獻分析、寫本研究和實地考察爲中心

前言敦煌文獻研究是敦煌學的重要研究領域。近年來,隨著敦煌文獻研究的逐步深入,“寫本學”一詞在中文學界逐漸流行起來,關於敦煌寫本文獻學的討論也在不斷增加[1]。敦煌寫本學内容廣泛,涉及敦煌文獻的製作、裝幀、使用等,其中,敦煌寫本紙張的製作事關其製作工具、年代、地點、真僞鑒别,對於研究造紙技術史、唐代用紙制度以及敦煌文獻的保存與修復,都具有重要的意義。

由“子”入經:從清華簡《繫年》重探《左傳》的源流與定位

2008年7月,清華大學入藏一批戰國楚簡,其中有一篇文獻,整理者命名爲《繫年》。《繫年》全篇共138支簡,分23章。由於與傳世文獻,特别是《左傳》有不少可以互校互補的材料,《繫年》經整理後,在2011年以《清華大學藏戰國竹簡(貳)》整册出版,即引起各界關注。十年以來,學者在文字釋讀、語料分析、史事考證、文獻比勘等方面取得了可觀的研究成果。在釐清文本細節與時代特徵後,《繫年》作爲一種在年代與内容皆可以與《左傳》直接比擬的先秦史類文獻,對其文獻性質的釐訂,可以爲探論《左傳》在漠魏經學化以前的源流與定位,提供一個嶄新而有效的參照角度。本文之撰,首先通過對讀《繫年》與《左傳》,從二者在敘述立場與撰作目的的差異,考訂《繫年》作爲當時楚國貴族教本的文獻性質,並以此爲基礎,從先秦王官之學到諸子之學的學術脈絡,重探《左傳》在歸入經部以前的學術源流與定位。

陆胤:《國文的創生:清季文學教育與知識衍變》

書名:《國文的創生:清季文學教育與知識衍變》作者:陆胤出版:社會科學文獻出版社出版日期:2022年6月頁數:544頁在過去的二三十年間,海内外中國人文學術最重要的變化之一,莫過於對歷史決定論的反思與揚棄。在史學領域,無論是革命史觀、現代化史觀,還是民族國家史觀,都遭遇研究者不斷的質疑。“倒放電影”的研究模式雖然不可能消失殆盡,但早已不再不言自明。

论汉语教学中的“三一语法”

文章从汉语教学的实际出发,提出并阐释了一种新型的二语教学语法体系———"三一语法"。其基本框架包括句子的形式结构、结构的功能作用、功能的典型语境这三个维度,它们彼此独立而又相互联系,构成一个有机整体。这种三维一体的语法系统,体现了"场景驱动、潜藏范畴、实现法则"这一教学法上的科学性,既有实践价值,同时还有理论意义。

空语类的允准及普通话、粤语话题类系词句的句法差异

文章主要讨论普通话和粤语话题类系词句之间的差异,指出二者对于空语类的允准度有别。同时对部分南方方言加以考量,发现"是"类系词语言与"係"类系词语言之间存在着有意思的对立:前者基本上都能允准空语类主语,后者则存在分歧——粤语的话题类系词句原则上不能允准空主语,但某些空主语的存在可能跟情态算子的功能有关。汉语方言对空主语的允准能力可以归结到各自的话题句的强弱特征之上,因此,可以归纳出空语类话题类系词句容纳度及话题句强弱特征关联性规则。普通话和粤语话题类系词句的差异还可以得到历时层面的证明。

文学史、文学教育与文学读本

本文采用学术史思路,将作为教材的"文学史",放置在"文学教育"的平台上,加以认真审视与叩问;主张以精心挑选的"读本"为中心来展开课堂教学,舍弃大量不着边际的"宏论"以及很可能唾手可得的"史料",将主要精力放在学术视野的拓展、理论思维的养成以及分析能力的提升上。

传统儒家文人价值观的颠覆性叙述——论才子佳人小说结局的设置

本文通过讨论才子佳人小说故事结局的设置 ,试图揭示它所隐含的一种个人享乐主义观念。本文认为 ,小说通过才子“辞官归隐”的结局处理 ,在淡化文人的社会责任、强化个人享乐之价值观念的同时 。

语体语法及其文学功能

本文根据以前的研究成果,讨论语体语法和语体功能。文章认为,语体指实现人们在直接交际中最原始最基本属性的、用语言来表达或确定彼此之间关系和距离的一种语言机制。据此,正式与非正式、典雅与通俗这两对彼此对立而又相互依赖的范畴,可以看作语体机制的基本结构。而文体(或文类)则是语体中不同要素组合和搭配的结果。文章进而从古今中外的实例中证明语体的语法属性,指出:不同的语体([±正式]和[±典雅])有不同的语法(亦即语音、词汇、句法等不同法则),不同的语法反映了不同语体(不同对象、场合、内容等)的需要。最后文章讨论语体两极对立要素的配制比例,认为:语体要素的不同配置不仅是文体产生的机制,同时还具有文化与文学的多种功能。

清词与世变、寄托的关系

本文论证世变与文学风气的变化之间并不对应 ,考察清代词风的转变与明、清世变错位的事实 。

1985年《上海文学》的文学评论

《上海文学》是中国大陆新时期的重要文艺刊物之一,其特点正在于文艺创作和文学评论的双向发展。1985年被评论者称为"方法年",强调"理论方法热"的现象。此时《上海文学》正经历杂志本身的"改革"时期,文学杂志的经营模式以及编辑方向都有明显的转变。1985年《上海文学》发表的文学评论,不仅展现了特定历史处境之下欧美文艺理论移植中国的复杂过程、理论对新时期文学创作的指导作用,还揭示了评论者和编辑如何受西方文艺思潮的影响,重新定义了文学理论和批评的位置及功能。