网络流行语的文化价值取向--基于对“X帝”族新词语的分析

词汇敏感地反映出社会的新变化、新理念。围绕某些中心语素批量化生成的新词语族,成为社会热点问题和人们新价值取向的载体。"X帝"族新词语反映了人们普遍有着期待受到关注的心理、调侃权威和崇尚自主的心理,以及性别区分意识逐渐模糊的价值取向。

文学比文学史更辽远

我看诸家争议，无非是呵斥陈韩二位“无权”亦“无能”评论大师的文笔。多是率意直捷的下定义，少有真诚而有识见的精到的议论。从某种意义上而言，当他们指责陈韩的言论无理无据时，他们自己的说法在逻辑和思维方式上也是同出一辙的，不见得有高下之分。

张爱玲剧作《太太万岁》的性别主题与喜剧性

张爱玲的电影剧本《太太万岁》与其整体创作在女性意识的表达上存在一脉相承的联系。无论从作者对家庭婚恋伦理选材的坚持,还是对女性主题、女性困境的重复表现来看,《太太万岁》尽管有好莱坞神经喜剧(screwball comedy)的借鉴和外在包装,却始终反映出张爱玲一贯的女性意识书写风格,而电影的成功无疑也与剧本对性别主题和喜剧类型的完美结合有着重要关系。本文拟在张爱玲整体文学创作的框架中,透视《太太万岁》剧本中的女性意识和性别主题,并分析这一主题是如何与喜剧性结合,完成自身本土化表达。

辽代“临潢府军器库之印”考

本文从"临潢府军器库之印"入手,区分出辽金时期存在的南北两套官印系统。通过详细的对比分析,明确"临潢府军器库之印"为辽代官印无疑。并指出此印在历史地理学上的重要价值,及其对辽代文献记载的补充作用。

论朱先生的道家思想

二十世纪90年代，中国大陆兴起了儒家文化热，在文学领域中，被认为最具代表性的文学作品中，就有陈忠实的《白鹿原》。在这部作品的诸多人物形象中，集中体现传统儒家文化的当数自嘉轩，而对于朱先生这一形象，大多数人也自然而然地将其思想定位为儒家思想。诚然，朱先生自幼接受的是传统儒家文化的熏陶，奉行的是“耕读传家”的儒家传统，其思想行为或多或少会受到儒家文化的影响。但当深入地了解了朱先生的一生之后，我们不难发现，在朱先生的思想深处，更多地体现了传统道家的风范。本文将试从认知方式、人生态度及治世方法三个方面来分析朱先生所体现的道家思想。

“问题少年”与“反向成长”--杨争光长篇小说《少年张冲六章》的文明视界

《人民文学》杂志在发表杨争光的长篇小说《少年张冲六章》时，编者的“卷首语”是这样评价这部作品的：“一部忧思深广、直切我们生活和生命之症结的作品。”我十分同意这样的评价，这部长篇确实写出了“我们生活和生命之症结”，从而在一个文明的意义上，而不仅仅是在一种“教育”的“问题”上直指生活和生命之症结，更真切地说，它直指了我们文明的症结。正是我们当下的“文明”体制和氛围，将张冲视为一个“问题少年”，而杨争光的可贵之处在于他不仅将全部笔墨凝聚于一个“问题少年”之“问题”，而且进一步写出了这位“问题少年”的“反向成长史”，在一个少年“好汉”张冲的身上，伸张了文明的忧患，展开了更加宽容和同情的文明之思。

校园电影——一个跨世纪的领域

校园电影曾经是“前卫文化”的某种代名词,它指向某种实验、先锋而又“阳春白雪”和者盖寡的状态。从跨世纪的立场来观察,这种指认是有点误读的。中国社会飞速地向前发展,进入九十年代后,这种发展态势已经在各个领域中体现出来。特别是高级知识分子群体的扩大,进而带来校园含义的变迁,由原来高不可攀但又窄得可怜的“象牙塔”渐渐在向普遍的扩大的“建筑群”转化。校园在扩大,校园文化在扩大,其实质就是在“世俗化”这一总的社会趋势下,“精英文化”与“大众文化”的分野将不再是以传统的模式持续,随着社会教育制度和福利的普及化,“知识大众”将取代“普罗大众”而成为社会人群结构的主体。这种世纪性的变迁,为我们影视提出了许多前所未有的新问题。

还电影以本来面目

纵观廿世纪末的中国电影市场,发现充斥各大院线的叫座片不外乎以下几类:再现恢宏历史场景的历史巨片如《开天辟地》、《大转折》;高扬主旋律的教育片如《刘胡兰》、《离开雷锋的日子里》;高科技影音合成的引进片如《碟中谍》、《山崩地裂》;根据小说改编的故事片如《廊桥遗梦》、《黑骏马》;以消谴为目的的娱乐片如《义胆厨星》;从国际影展中镀金而来的,包括本土的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》和外来的《猪宝贝》等;另有少数表现人情伦理的生活片如《赢家》、《情归巴黎》。存在必有其必然性,它们的孰是孰非我们也可以暂且不沦。然而我们必须清醒地看到,当中国宏观体制背景从计划经济向市场经济转型以后,电影为顺应消费形势和大众娱乐心态,形成一个局部市场引导电影创作的逆流——在商品大潮的裹胁之中。

无主题变奏

世纪末中国电影的某种症结也许可从如下的实例之中得到指认:最近,四部国产影片——《离开雷锋的日子》、《大转折》、《红河谷》、《夫唱妻和》被荣幸地冠以“主旋律影片”的头衔。于是它们成了新闻界重点宣传、电影院重点放映、观众重点观赏的宠儿。不可否认,这四部影片确实是国产影片中的上乘之作,但是必须强调不应由此误解的是,四部影片并不足以包容国产影片的特色与风格,涵盖和代表着中国电影发展的全部的向度。“主旋律”不等于“唯一律”。多元化是当今社会的一大特点。人们的价值观、思维方式及审美取向五光十色,异彩纷呈。各种定规模式普遍受到冲击,人们呼唤以多视角,从多方位审视世界,体味人生。尤其是文化领域,在世纪末的离散与重组中,几乎无法划定一个可以拢住所有时代精神的共同命名。这使当代文化进入某种“

世纪口的独白——对电影的一点责难

批评家曾激烈地说:“这是一个没有史诗的世纪末。”尽管我不敢如,旗帜鲜明地宣扬,但是我却深深与其共鸣着。从轻松搞笑的娱乐片中走出来,除了为刚才付出的几声干哑无聊的笑声深表遗憾外,我还问自己:我们缺少点什么? 从虚架老套的国产战争片中走出来,除了回味一下片中几处颇具喜剧效果的地方(不该笑的地方)外,我还不停地间自己:我们到底缺少什么? ……是的,我们一定缺少什么! 作为一名当代大学生,我不无悲哀地发现眼下所谓的“大众文化”与我们的审美旨趣、理念追求有着不可拉近的距离。所谓的侃爷。

电影:请给我们生命的响应

悄悄、但却是迅疾的; 无声、但却是震憾的: 下一个世纪的晨曦已经浮上海平线,二十世纪正在变幻她的最后幕景……当作家出版社一部称为《钥匙》的长篇小说,不仅以文字印本而且以网络媒体方式“出版”,以致全球四千万国际互联网用户都可以在自己电脑上任意选读的时候;当高解像度宽屏幕电视(HDTV)、投影式电视(PROJJECTIONTV)以及液晶电视和壁挂电视,经由3C整合(Computer、Communication,Consume)介入并改变我们日常生活方式的时候……电影,这个二十世纪最为风云一时而又刚刚度过她的百年华诞的时代宠儿,是不是显得有些步履蹒跚、鬓发苍老? 生命的节律是不可抗拒的。无论悲观或乐观,也无论保守或开明,新世纪的赢家终归是属于跨世纪的一代年轻人。就象本世纪全球最杰出的一批经济巨子所断言:“今天玩电子游戏机的一代人将成为下个世纪的企业管理者。”同样,今天那些一边追逐明星、一边对电影评头论足的少男少女“影迷”们,将会成为跨世纪的未来观众和新世纪的电影工作者:编剧、导演、摄影……也正是他(她)们,将最终决定电影的未来面貌。这会是一场电影史上伟大而又壮烈的诀别吗? 让我们等待和倾听。

春风踏破玉门关——评尾鱼《西出玉门》

尾鱼,取自“行走的一尾鱼”。人如其名———世界那么大,作者不在案前写作时,则热衷于踏遍万水千山景,遭遇江湖稀罕事。当经历了现实中玉门关外、魔鬼城下的绵延风沙后,尾鱼踏景为基、因事铸笔,挥毫泼墨写就一段段错综复杂、生死相交的传奇,用文学和爱的春风穿越了现实的荒凉风景,开辟了一个怪力乱神、