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孔丘反动言论批判
1
《华中师院学报(哲学社会科学版)》
1974年第1期33-50,共18页
【原文】颜渊问仁。子曰:“克己复礼①为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”【译文】颜渊问怎样叫做仁。孔子说:“克制自己,使自己...
【原文】颜渊问仁。子曰:“克己复礼①为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”【译文】颜渊问怎样叫做仁。孔子说:“克制自己,使自己的雷行符合于周礼,这就是仁。一旦这样做了,天下的人就会归顺你的统治了。实行仁德,完全由自己,难道还由别人吗?”
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关键词
为仁由己
批判
言论
孔丘
克己复礼
颜渊
孔子
周礼
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职称材料
孟轲反动言论批判
2
《华中师院学报(哲学社会科学版)》
1974年第1期51-62,共12页
【原文】争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑①,连诸侯②者次之,辟草莱、任土地③者次之。【译文】为了争夺土地而战,杀死的人遍野;为了争夺城池而战,杀死的人满城。这就...
【原文】争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑①,连诸侯②者次之,辟草莱、任土地③者次之。【译文】为了争夺土地而战,杀死的人遍野;为了争夺城池而战,杀死的人满城。这就叫占领土地、吃人肉,处以死刑都不足以赎他们的罪过。所以好战的人应该承当最重的刑罚,从事连结诸侯兴兵相争的人应该承当次一等的刑罚,为了增加赋税叫老百姓私人开垦荒地的人应该承当再次一等的刑罚。
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关键词
批判
言论
孟轲
开垦荒地
土地
刑罚
老百姓
杀人
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职称材料
题名
孔丘反动言论批判
1
机构
中文系七二级工农兵学员大批判组
出处
《华中师院学报(哲学社会科学版)》
1974年第1期33-50,共18页
文摘
【原文】颜渊问仁。子曰:“克己复礼①为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”【译文】颜渊问怎样叫做仁。孔子说:“克制自己,使自己的雷行符合于周礼,这就是仁。一旦这样做了,天下的人就会归顺你的统治了。实行仁德,完全由自己,难道还由别人吗?”
关键词
为仁由己
批判
言论
孔丘
克己复礼
颜渊
孔子
周礼
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
孟轲反动言论批判
2
机构
中文系七二级工农兵学员大批判组
出处
《华中师院学报(哲学社会科学版)》
1974年第1期51-62,共12页
文摘
【原文】争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑①,连诸侯②者次之,辟草莱、任土地③者次之。【译文】为了争夺土地而战,杀死的人遍野;为了争夺城池而战,杀死的人满城。这就叫占领土地、吃人肉,处以死刑都不足以赎他们的罪过。所以好战的人应该承当最重的刑罚,从事连结诸侯兴兵相争的人应该承当次一等的刑罚,为了增加赋税叫老百姓私人开垦荒地的人应该承当再次一等的刑罚。
关键词
批判
言论
孟轲
开垦荒地
土地
刑罚
老百姓
杀人
分类号
B0-0 [哲学宗教—马克思主义哲学]
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1
孔丘反动言论批判
《华中师院学报(哲学社会科学版)》
1974
0
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职称材料
2
孟轲反动言论批判
《华中师院学报(哲学社会科学版)》
1974
0
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